رسولنا مع الاطفال : دروس من السيرة

1- احترام وتقدير ذات الطفل:
وهذه من أهم الأمور التي يحتاج إليها الطفل دائماً، ويغفل عنها الآباء غالباً. فقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يُشعر الناشئة بمكانتهم وتقدير ذاتهم، فيروي سيدنا أبو سعيد الخدري –رضي الله عنه– أن سعد بن مالك – رضي الله عنه – ممن استُصغِر يوم أحد، يقول -رضي الله عنه- إن الرسول – صلى الله عليه وسلم- نظر إليه، وقال: سعد بن مالك؟ قال: نعم بأبي أنت وأمي. قال: فدنوت منه فقبّلت ركبته، فقال : "آجرك الله في أبيك"، وكان قد قتل يومئذٍ شهيداً. فقد عامله الرسول – صلى الله عليه وسلم- وعزّاه تعزية الكبار، وواساه في مصيبته بعد ميدان المعركة مباشرة.
فما أحوجنا جميعاً إلى احترام عقول الأطفال، وعدم تسفيهها، وتقدير ذاتهم واحترام مشاعرهم، وهذا يجعل الطفل ينمو نمواً عقلياً واجتماعياً سليماً إن شاء الله.

2- تعويد الطفل على تحمل المسؤولية:
وهذه ضرورة لا بد من تعويد الأطفال عليها، ونحن في أوقات فرضت الاتكالية والاعتمادية نفسها على الكبار والصغار سواء بسواء، فالمربي الواعي يساعد الناشئ على تنمية مفهوم إيجابي عن نفسه، يعينه مستقبلاً على تحمل المسؤولية. فقد اهتم الرسول – صلى الله عليه وسلم- في بناء شخصية الناشئين من حوله، روى مسلم عن سعد الساعدي – رضي الله عنه- أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أتى بشراب فشرب منه، وعن يمينه غلام وعن يساره شيوخ، فقال للغلام: "أتأذن لي أن أعطي هؤلاء"؟ فقال الغلام: لا والله لا أوثر بنصيبي منك أحداً". وهكذا يعتاد الطفل على الجرأة الأدبية، فينشأ وفيه قوة رأي ورجاحة عقل، بعيداً عن روح الانهزامية والسلبية، وهذا يتنافى مع الحياء الذي فرضه الإسلام.


3- حاجة الطفل إلى الإحساس بالعدل في التربية:
وذلك من أهم عوامل الاستقرار النفسي، فلا يلهب الآباء الغيرة بين الأبناء، ولا يثيرون التنافس فيما بينهم بتفضيل بعضهم على بعض، وقد تكون من وجهة نظر الآباء يسيرة وبسيطة كالقبلة أو الابتسامة أو الاهتمام الزائد بتلبية حاجة واحد على الآخر، وتلبية رغباته في المأكل أو المشرب أو الملبس.
فعن النعمان بن بشير أن أمه -بنت رواحة- سألت أباه بعض الموهبة من ماله لابنها، فالتوى بها سنة ثم بدا له فقالت: لا أرضى حتى تُشهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم- على ما وهبت لابني، فأخذ أبي بيدي وأنا يومئذ غلام. فأتى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إن أم هذا (بنت رواحة) أعجبها أن أشهدك على الذي وهبت لابنها، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- "يا بشير ألك ولد سوى هذا"؟ قال: نعم. فقال :" أكلهم وهبت له مثل هذا"؟ قال: لا . قال : " فلا تشهدني إذاً، فإني لا أشهد على جور" وفي رواية قال: " أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء"؟ قال : بلى. قال النبي – صلى الله عليه وسلم : "فلا إذاً" رواه مسلم.

4- حاجة الطفل للحنان والمرح

وهذه حاجة ضرورية للطفل وطبيعته ما دام ذلك في الحدود الشرعية، فلا يجب أن تسرف فيها؛ حتى لا يتعود الطفل على التدليل، ولا تقتر فيها؛ فيحرم الطفل من أهم حاجياته الطبيعية، فيكون معقداً أو يتولّد عنده الانطواء والخجل.
ومما رواه البخاري عن عائشة –رضي الله عنها- قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي – صلى الله عليه وسلم-، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- إذا دخل يتقمَّعن منه، فيسرِّبهًن إليّ، فيلعبن معي.
وهكذا لا تحرم الناشئة من الحنان الطبيعي، والمرح الذي يجدد النشاط، على أن يكون ذلك متوازياً، يحفظ لهم شخصياتهم وتماسكهم الوجداني.


5- أنت أفضل معلم لطفلك
وليكن واقعك للتقدم هو مرضاة الله، وليس لأن يكون ابنك أفضل من فلان، وعوده دائماً على التشجيع، ولا تتوقع منه الكمال، واعلم أن كثرة الكلام –أحياناً- لا تؤتي أكلها، في حين تجد أن الموعظة الحسنة والقدوة الطيبة تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، وهذا ما أدركه الصحابة من فعل النبي –صلى الله عليه وسلم- فيروي أحد الصحابة أن وائل بن مسعود – رضي الله عنه – يذكرنا كل خميس مرة . فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أن ذكرتنا كل يوم. فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أمِلَّكم، وإني أتخوَّلكم بالموعظة كما كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يتعهدنا بها مخافة السآمة علينا" متفق عليه.


وأخيراً أهديك هذه النصيحة:
غضب معاوية – رضي الله عنه- على ابنه يزيد فهجره، فقال له الأحنف: يا أمير المؤمنين أولادنا ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم سماء ظليلة، وأرض ذليلة، فإن غضبوا فأرضهم، وإن سألوا فأعطهم، ولا تكن عليهم قفلاً؛ فيملوا حياتك ويتمنوا موتك.
هذا أيها الأحباب جزء من كل مما كان يفعله النبي – صلى الله عليه وسلم- مع الناشئة، فحري بأن نقتدي به – صلى الله عليه وسلم- في تربية أبنائنا، وإلى أن نلتقي مرة أخرى نسأل الله أن يخلص لنا ولكم النية، وأن يبارك ويهدي لنا ولكم الذرية.

تحياتي : ام كنزى

اقرء المزيد

الضغط العصبي و النفسي يضعف جهاز المناعه

 

ماذا يفعل الضغط العصبي و النفسي بجهاز المناعة بالجسم ؟؟؟؟

إن الضغط العصبي و النفسي يضعف جهاز المناعه و هذا الأمر ليس فيه مجالاً للشك حيث أسفرت نتائج الأبحاث و الدراسات في عام 1986 و التي أستمرت 4 اعوام و اجريت التجارب على 2163 سيدة مصابة بسرطان الثدي و أثبتت الدراسات أن هناك علاقة بين سرطان الثدي و الضغوط النفسية و أن أسباب هذا المرض هو فقد إحدى العلاقات المهمة بالنسبة لهم

و في عام 1957 أكد أحد الجراحين الإستشاريين في لندن على أن السبب الحقيقي للأصابة هو الشعور بالأحباط و أكد الأطباء الباحثون أن الأنفصال و الطلاق و الإحباط و الضغوط النفسية تزيد من تدمير الخلايا ( B ) و ( T )

كما تزيد من أمراض الألتهاب الرئوي و نزلات البرد و الصداع إلى أمراض السرطان و العلاقات الطيبة لها دور كبير في تحقيق الشفاء إن صفاء القلوب و إقامة العلاقات الطيبة مع الآخرين و التسامح و الحب هو أقوى علاج و أقوى حافز لتفعيل جهاز المناعة و رفع مستويات الجلوبلين في الدم أو خلايا ( T ) القاتله

أعزائي أنشروا الحب و التسامح المتكامل حتى تنعموا بصحة و حياة سليمة و جيدة

و أذكرو هذه المقوله التي دائماً ما ارددها ( من أحبه ربه حبب به خلقة )

مع تحياتي

د. أحمد نجيب

اقرء المزيد

معلومات مفيدة

بحر الحياة

معلومات مختصرة و مفيدة
1. يستطيع طائر البطريق السباحة مثل السمك تحت الماء أكثر من ساعة وهو لا يطير.

2. العقرب له 8 أرجل مثل العنكبوت إلا أنه ليس من فصيلة العناكب وليس من الحشرات وله عدد من العيون من 2 إلى 12 عيناََ حسب نوعه ويعتمد في الرؤية على حواسه.

3. يختزن الجمل الطعام الفائض في سنامه على هيئة دهون ويختزن كمية كبيرة من الماء في إحدى معداته الثلاثة.

4. يتغير لون فراء الثعلب القطبي حسب فصول السنة ففي الصيف رمادياََ أو بنياََ وفي الشتاء ناصع البياض.

5. أكبر بيضة هي بيضة النعامة وتزن أكثر من كجم واحد وأصغر بيضة هي بيضة الطائر الطنان وهي في حجم حبة البسلة وتزن جراماََ واحداََ.

6. فرس النهر يتلون عرقه باللون الأحمر.

7. وجد أكبر تمساح في الهند وكان طوله 11 متر أما أصغر التماسيح فلا يزيد طوله عن 120 سنتيمتر.

8. الحية الضاغطة يصل طولها إلى 5 أمتار وهي ليست سامة ولكنها تقضي على فريستها بالالتفاف حولها والضغط عليها.

9. يعتبر الحمار المخطط حاد النظر والشم.

10. الثعابين لا تتأثر بالموسيقى لسبب احد هو أن الثعابين لا تسمع وليس لها أذان.

11. الزرافة بسبب طول رقبتها لا تنام في اليوم إلا تسع دقائق على ثلاث مراحل كل فترة 3 دقائق.

12. لشارب القطة فائدة كبيرة حيث تستخدمه في الأماكن المظلمة حيث إذا اصطدم بشيء فإنها لا تعبر المكان.

13. الفهد الهندي هو أسرع حيوان على البر وسرعته 70 ميلاََ في الساعة وفي البحر سمك أبو سيف سرعته 50 ميلاََ في الساعة.

14. كل رطل من الحرير يمثل كامل إنتاج 2300 دودة قز.

16. العنكبوت يستطيع أن يعيش بدون ماء لمدة عام.

17. الموطن الأصلي لشجرة الكاكاو هو أمريكا الوسطى والجنوبية وأكبر دولة إنتاجاً للكاكاو ومصدره له هي غانا.

18. أضخم وأثقل الثعابين على وجه الأرض هو ثعبان الأناكوندا إذ يبلغ وزنه 227 كجم وطوله 8 أمتار و45 سم.

19. تضع الذبابة في المرة الواحدة 500 بيضة.

20. أول طائر عرف في الأرض هو الغراب.

21. عدد فقرات رقبة الزرافة 7 فقرات.

22. حصان البحر هو الحيوان الوحيد الذي يقوم فيه الذكر بالحمل بدل الأنثى.

23. يطلق على العالم الذي يدرس الحشرات أنتومولوجست.

24. يطلق على العلم الذي يدرس الحيوان زولوجست.

25. هناك نوع من الحشرات تسمى ابنة يوم وتسمى بذلك لأنها تعيش أقصر حياة معروفة بين الأحياء فهي تعيش ساعة واحدة فقط ثم تموت.

26. الذباب يشم بواسطة قرن الاستشعار ويتذوق بواسطة أرجله.

27. ما يتصاعد من رأس الحيتان ليس ماء بل هو الزفير الدافئ الذي يتحول إلى ماء نتيجة تعرضه لهواء الجو البارد.

28. الطحلب البحري هو أسرع النباتات نمواََ في العالم وموطنه المحيط الهادي.

29. فاكهة يوسف أفندي سميت بهذا الاسم نسبة لأول من جلبها إلى مصر واسمها الأصلي ماندارين.

30. سمك القرش يبيض ولكن البيض يفقس داخل الأنثى.

31. صوت الهدهد يسمى هدهدة وصوت الصقر يسمى غقفقة وصوت الدجاجة يسمى نقنقة وصوت الثعلب يسمى ضباح وصوت البقر يسمى خوار وصوت البغل يسمى شحيج.

32. صوت الحصان يسمى صهيل وصوت الحمار يسمى نهيق.

33. صوت القرد يسمى ضحك وصوت الحمام يسمى هديل وصوت النعامة يسمى زمارو وصوت النسر يسمى صفير وصوت الجراد يسمى صرير وصوت الضفدع يسمى نقيق وصوت الحية يسمى فحيح
وصوت الكلب يسمى نباح وصوت الأرنب يسمى ضغيب وصوت الناقة يسمى حنين وصوت الأسد يسمى زئير وصوت النحلة يسمى طنين وصوت العصفور يسمى صياح.

34. صوت البلبل يسمى تغريد وصوت القط يسمى مواء وصوت الفأر يسمى نهيز وصوت الغراب يسمى نعيق.

35. صوت الغزال يسمى سليل وصوت الذئب يسمى عواء.

36. صوت الصرصار يسمى عرير وصوت البوم يسمى نعيق.

37. كل بقرة في سويسرا لها شهادة ميلاد تسجل في دفاتر خاصة.

38. عضو الشم عند السحلية هو لسانها ذو الشعب.

39. تضرب الثعابين بألسنتها لتساعدها في عملية الشم.

40. ضخم عين معروفة بين المخلوقات الحية هي عين الحبار العملاق ويبلغ قطرها 38 سنتيمتراً.

41. أغنى الفواكه هو التمر بما يحتويه من معادن كالفسفور والحديد والبوتاسيوم والنحاس والكالسيوم والكوبالت والزنك وفيتامينات أ وَ ب وَ ج.

42. من أسماء الأسد : أسامة ، تيمور ، حمزة ، قنصوة ، سبع ، همام ، ليث ، الأشهب.

43. من أسماء الفرس : عتيق ، سابح ، هيكل ، جواد ، حصان ، الشهم ، منجرد ، الدعبوب.

44. تعيش الفراشة حوالي أسبوعين فقط.

45. أزهار نبات عباد الشمس تتحرك في اتجاه الشمس من مشرقها اٍلى مغربها رغم عدم وجود جهاز عصبي للنبات.

46. يغلق الفيل فتحة خرطومه أثناء نومه حتى لا يتسرب الهواء داخله.

47. العنكبوت هو الكائن الوحيد الذي يستطيع تحمل برودة أعلى قمة في العالم.

48. طائر الرخ هو نوع من النسور وهو يزن حوالي 11 كجم واٍن مد جناحيه يصل طولهما إلى 3 متر و2 سم.

49. يصل عدد أنواع الخفافيش إلى 800 نوع يقطن معظمها المناطق الحارة.

50. سمك الحنكليس هو ثعبان الماء.

51. كل الأسماك والبرمائيات والزواحف ذات دم بارد.

52. بعض الضفادع تستطيع القفز مسافة 10 أمتار خوفاََ من الأفاعي.

53. عظام الطيور مجوفة وهذا ما يساعدها على الطيران.

54. سبع البحر لا ينام أبداََ في الماء بل ينام على الشاطئ.

55. الحوت الأزرق يبلغ طوله 30 قدما ووزنه أكثر من 2500 رطل وتصل سرعته إلى حوالي 48 كم في الساعة.

56. طول ناب الحوت من نوع أبو قرن 180 سم.

57. الدولفين أنثى تلد وتعيش في الماء وتستمر رضاعة الصغير حوالي 18 شهراََ وتبلغ أسنانه من 150 إلى 250 سن.

58. السلحفاة تعيش من 300..

اقرء المزيد

قانون التجاذب بين طاقات المخلوقات

بحر الحياة

الكون كله عبارة عن موجات متلاطمة متداخلة متوازنة من الطاقات في نسيج دقيق مذهل لايوجد به خطأ ولا بنسبة واحد إلى مليار مليار

لهذا كل ما يحدث في الكون من تفاصيل وفق قوانين غاية في الدقة ، يظن عامة الناس أنها تحدث عشوائية ويؤكد القرآن أنه حتى سقوط ورقة الشجر ومنذ مفارقتها الشجرة وحتى مكان سقوطها على الأرض وتحريكها لذرات الرمال تحتها وفق قانون دقيق محكم لازال العلم يكشف النقاب عن بعض بنوده البسيطة والمذهلة يوما بعد يوم .

كل ذلك وفق قدر .. وفق قانون محكم دقيق .. قانون مكتوب في كتاب بمنتهى الإحكام .. كتاب تسير وفق ما كتب فيه من قوانين كل ذرات وطاقات الكون .

قال تعالى :"وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الۡغَيۡبِ لاَ يَعۡلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعۡلَمُ مَا فِى الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعۡلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَاتِ الأَرۡضِ وَلاَ رَطۡبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ"

كلما يتقدم العلم كلما يكتشف الإنسان أنه لا يعلم من العلم شيئا فكل اكتشاف يبين للناس خلفه مليارات المعلومات الغائبة .

من أخطر هذه المعلومات قانون التجاذب بين طاقات المخلوقات ، سواء مادية أو معنوية أو حتى غيبية كالشياطين والملائكة .

قانون التجاذب أو قانون الجذب أو كما أسمته روندا بايرن "السر" من أكثر القوانين اكتشافا إثارة للجدل وفتح آفاق كثيرة لفهم الكون وسننه وحركته

من أخطر هذه المعلومات أن الطاقات المنبعثة من جسم الإنسان وذبذباتها تجذب كل شيء في الكون من نفس هذه الذبذبات تماما كالمغناطيس

ومما يجذب إلى الإنسان الأفكار

فكلما كنت مخنوقا محبطا مكتئبا كلما كانت الأفكار التي تجذب وتنهال على عقلك أفكارا سلبية وتؤدي إلى نتائج سلبية
وكلما كنت سعيدا راضيا قانعا مبسوطا مستمتعا كلما كانت الأفكار التي تجذب وتنهال على عقلك أفكارا إيجابية وتؤدي إلى نتائج إيجابية رائعة

هذا ما يفسر لماذا دائما الشخص الحزين المتشائم كل الأفكار التي تأتيه ويكون مقتنعا بها تؤدي لنهاية بنفس درجة الإحساس بالاكتئاب والضيق فيظن أن حظه نحس

ولماذا الشخص المتفائل السعيد الراضي بأي شيء يحدث له كل الأفكار التي تأتيه ويكون مقتنعا بها تؤدي لنهاية بنفس درجة الإحساس بالسعادة والرضا فيظن أن حظه سعيد

لهذا حث الدين دائما على المحافظة على مشاعر إيجابية كي تظل دائما في جذب للأفكار الإيجابية فتخرج مما أنت فيه وتبقى دائما في حالة سعادة

حتى الملائكة .. تجذب مع الطاقات الإيجابية من عبادات وتحيط بالعبد وتزيده اطمئنانا لأنها تحفظه بحفظ الله
والشياطين تجذب مع الطاقات السلبية من ذنوب وسب وشتم وسوء ظن وغيرها وتحيط بالعبد وتزيده رعبا وهلعا وخوفا لأن هذا هو هدف الشياطين الأساسي الذي نبهنا له الله في القرآن :

"إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيۡطَانُ يُخَوِّفُ أَوۡلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ"

لهذا حافظ دائما على طاقة إيجابية تجذب كل ما هو إيجابي
وانظر دائما لحالتك النفسية أثناء نشوء الأفكار في رأسك ، فلا يمكن أن تأتيك فكرة إيجابية وأنت في حالة نفسية سيئة بل من المستحيل ..ومن أروع التوجيهات الدينية لكي تجذب أفكارا إيجابية ما سماه الشارع الاستخارة
وانظر ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها "من سعادة ابن آدم استخارته الله، و من سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله، و من شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له"

والكل يعلم أن الاستخارة لا تأتي إلا بخير ،، والتفسير العلمي لذلك أن الإنسان في حالة الاستخارة يكون تركيزه كله على حالة الخير ، ويطلب من الله أن يحدث له الخير ، فيطمأن قلبه وتتبدل طاقته من طاقة سلبية إلى طاقة خير إيجابية ، عندها كل الأفكار والأحداث التي تنهال عليه تكون من نفس درجة الطاقة ،، طاقة الخير ،، فلا يحدث له إلا الخير

اقرء المزيد

امير الشعراء احمد شوقى

ولد احمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في 20 رجب 1287 هـ الموافق 16 أكتوبر 1868 لأب شركسي وأم من أصول يونانية[2]، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.
وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ "محمد البسيوني"، ورأى فيه مشروع شاعر كبير"
ثم بعد ذلك سافر إلى فرنسا على نفقة الخديوي توفيق، "وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية. وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنكلي

زي. وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيم مصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.
طوال إقامته بأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهم المتنبي. ولذا، ظل تأثره بالثقافة الفرنسية محدودًا، ولم ينبهر بالشعراء الفرنسيين الرمزيين والحداثيين أمثال رامبو وبودلير وفيرلين الصاعدين آنذاك. "
نلاحظ أن فترة الدراسة في فرنسا وبعد عودته إلى مصر كان شعر شوقي يتوجه نحو المديح للخديوي عباس، الذي كان سلطته مهددة من قبل الإنجليز، ويرجع النقاد التزام أحمد شوقي بالمديح للأسرة الحاكمة إلى عدة أسباب منها أن الخديوي هو ولي نعمة أحمد شوقي وثانيا الأثر الديني الذي كان يوجه الشعراء على أن الخلافة العثمانية هي خلافة إسلامية وبالتالي وجب الدفاع عن هذه الخلافة.
لكن هذا أدى إلى نفي الشاعر من قبل الإنجليز إلى إسبانيا 1915 وفي هذا النفي اطلع أحمد شوقي على الأدب العربي والحضارة الأندلسية هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات والاطلاع على الآداب الأوروبية، وكان أحمد شوقي في هذه الفترة مطلعا على الأوضاع التي تجري في مصر فأصبح يشارك في الشعر من خلال اهتمامه بالتحركات الشعبية والوطنية الساعية للتحرير عن بعد وما يبث شعره من مشاعر الحزن على نفيه من مصر، ومن هنا نجد توجها آخر في شعر أحمد شوقي بعيدا عن المدح الذي التزم به قبل النفي، عاد شوقي إلى مصر سنة 1920.
في عام 1927 بايع شعراء العرب كافة شوقي أميرا للشعر، وبعد تلك الفترة نجد تفرغ شوقي للمسرح الشعري حيث يعد الرائد الأول في هذا المجال عربيا ومن مسرحياته الشعرية "مصرع كيلوبترا" وقمبيز ومجنون ليلى وعلي بك الكبير.

اقرء المزيد

التأمل

التأمل - د / شريف عرفة

أدركت.. أنني سأقابل في المستقبل، مواقف سلبية وتحديات وصعوبات كثيرة..
أن هذه الأشياء لن تنتهي أبدا، لأنها جزء من هذه الحياة..
فكان اختياري هو: أن أتعلم كيف أواجه هذه المواقف حين تحدث..
أن أتعامل مع الحياة كما هي.. فما الممتع في الحياة إذا لم تكن فيها تحديات؟ لو كان اليوم كالأمس، فأين روعة الحياة؟ لو لم تكن هناك صعوبات، فأين متعة النجاح والفوز؟
تعلمت أن أغير طريقة تفكيري، كي أستطيع التعامل مع الحياة..
فدعونا نتغير معا في برمج عقلك.
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

تعود من العمل أو الدراسة مرهقا.. تتناول الغداء وغالبا ما يواجهونك في البيت بمشكلة ما عليك حلها.. تذهب لتنام كي تريح ذهنك قليلا.. غير عالم أن المخ يكون في أوج نشاطه أثناء النوم.. تستيقظ لتواصل إرهاق ذهنك المعتاد..
من الغريب جدا في تصميم الإنسان.. هذان العضوان الغريبان:
المخ والقلب!

فهذان العضوان لا يتوقفان منذ أن يولد الإنسان..
وتوقف أحدهما يعني توقف الحياة ذاتها..
ومن الغريب أيضا أن هذين العضوين الهامين جدا, من الممكن المحافظة عليهما عن طريق الحياة بأسلوب يبعد عنهما الضغوط..

فهل سمعت عن شخص أصيب بجلطة في المخ أو أزمة قلبية من جراء صدمة ما؟

هذا هو ما علينا فعله في حياتنا ببساطة ..

البعد عن الضغوط ..

راحة الذهن
كما علمنا في حلقات سابقة..
فما يصيبنا بالضيق والكرب والتعاسة.. ليست المواقف التي تحدث لنا.. ولكن الطريقة التي نرى بها هذه الأحداث..

أذهاننا هي التي تخلق لنا السعادة أو التعاسة.. عرفنا أن الشخص قد يكون جالسا في مكان جميل وسط الأصدقاء, بينما عقله مسافر إلى زمن آخر مليء بالتعاسة.. إما الماضي وآلامه وجروحه, وإما المستقبل والخوف المرضي منه...
دعوني في هذه الحلقة أقدم لكم أسلوبا هاما جدا, يساعدكم على الاسترخاء وترك كل ضغوط الحياة خلفكم..
ومن الغريب أن هذا الأسلوب موجود في كل الثقافات الإنسانية بأسماء وأوصاف مختلفة..
دعونا نتأمل معا.. التأمل!
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

خطوات التأمل

عقولنا تعمل طوال الوقت كما نعرف.. هذا الأسلوب البسيط يجعلنا ببساطة, نريح هذا العضو المسكين قليلا..

حسنا.. اجلس في مكان هادئ لا يزعجك فيه أحد..
اجلس في وضع مريح.. يفضل أن تجلس القرفصاء على الأرض أو على وسادة مريحة.. لأنهم هكذا يمارسون التأمل..

1- هيء مكانا جيدا ..

يفضل أن يكون المكان مريحا.. هادئا.. ذا إضاءة خافتة..
الهدف من ذلك هو تقليل المؤثرات التي تستقبلها حواسنا.. فالمخ مطالب طوال الوقت بتفسير الأصوات واللغة التي نسمعها والأشياء التي نراها, والأسطح التي نلمسها..

يمكنك أن ترش معطرا تحبه, وتجلس مسترخيا..
و لا تنس إغلاق الموبايل!

2- شغل موسيقى هادئة. .

لا تشغل شريط "عمرو دياب" الأخير.. ليس لأنه سيء, لكن لأنه يحتوي على أغان!.. فلا يجب أن تركز في كلمات وتركيبات لغوية ومعاني ستشغل عقلك.. هدفنا هنا هو محاولة عدم التفكير في شيء.

شغل موسيقى مجردة.. موسيقى هادئة تحلق بك بعيدا.. يمكنك أن تركز في هذه الموسيقى، ولا تفكر في أي شيء آخر..
أرشح لك (زامفير) مثلا..


3- التنفس. .

هناك تمرينات كثيرة للتنفس.. تتنفس حتى العد لـ4 وتكتم الهواء لثانيتين, ثم تخرجه ببطء حتى العد لـ4..
لا أعتقد أن سعة الرئة متساوية عند كل البشر وكل الأعمار.. لذلك أتحفظ قليلا على هذه الطريقة..
لذلك يقولون إن الأسلوب الأمثل للتنفس حين تتأمل هو: لا تتنفس!
التنفس عملية لا إرادية أساسا.. فدعها تأخذ مجراها الطبيعي..
دع الهواء ينساب في هدوء إلى رئتيك, دون أن تتعمد أنت سحبه.. ثم دع الهواء يأخذ وقته في رئتيك.. لا تزفر بل اترك الزفير يخرج وحده.. دع الهواء يخرج في بطء حتى ينتهي الهواء من صدرك.. وهكذا..

لا تتعمد الزفير أو الشهيق بل اترك هذه العملية اللا إرادية تأخذ طريقها..
فقط تنفس من بطنك للسماح بكم أكبر من الهواء بالدخول والخروج.. (أي ترك بطنك تتحرك وليس صدرك أثناء التنفس, كما قلنا في حلقة اليوجا) ..

4- اندمج مع الكون!
تأمل نقطة واحدة على الأرض, أو أغمض عينيك (وهو ما أفضل)...
وابدأ التأمل..

تعلم ألا تحاول تفسير أي شيء تسمعه.. أنت تسمعه فقط دون أن تفكر فيه..
أرح عقلك من مشقة تفسير كل شيء.. حتى إن رن الهاتف فلا تفكر في الأمر كثيرا.. تأمل رنة التليفون نفسها.. ولا تفسر معناها..
اندمج مع الكون..

ركز في تنفسك.. في الموسيقى التي تسمعها.. في السواد الذي تراه أمامك وأنت مغمض عينيك.. المهم أن تركز في شيء واحد فقط.. شيء واحد فقط..
من الممكن أن تختار كلمة إيجابية, وترددها وتكررها أثناء التأمل.. هذا سيساعدك في التركيز في هذه الكلمة فقط.. ستلاحظ أنها بعد فترة, أصبحت غريبة وكأنما فقدت معناها.. لا بأس..
المهم أن تواصل التركيز فيها فقط..
المهم أن تركز في شيء واحد فقط..

ستجد أنك تتذكر أشياء ما أو تفكر في أشياء يجب فعلها.. ستجد أن عقلك يبتعد عن هذه المهمة ويواصل إرهاق نفسه في التفكير في أشياء كثيرة..
اسحبه في هدوء وركز في الشيء الوحيد الذي تركز فيه.. دون تفكير.. دون تفكير..
من الغريب أن نفكر في ألا نفكر!
لكن هذا هو التأمل ببساطة..
لو أردت, يمكنك أن تترك لعقلك العنان بعد فترة.. دعه يفكر فيما يشاء دون أن تحاول أن تجبره على التركيز في شيء.. ستتعجب من الأشياء التي ستتذكرها أو الأشياء التي يحاول عقلك إخبارك بها..
فقط لا تتعمد شيئا إلا التركيز في شيء واحد فقط.. ولا تفكر في شيء آخر.

مدة التأمل

هدف هذا التمرين هو إراحة عقلك وذهنك من العمل المتواصل.. بعدها سيكون ذهنك أكثر صفاء..
المبالغة في التأمل غير مطلوبة طبعا.. ربع ساعة كافية ولا تبالغ في الموضوع..

فالفكرة تشبه الماساج مثلا.. الماساج يريح عضلات الرياضيين..
أما لو كنت لا تمارس الرياضة فلا داع للمبالغة في المساج كي لا ترتاح عضلاتك أكثر من اللازم!
افتح عينيك بعد التأمل وعد لما كنت تقوم به.. وصدقني.. ستلاحظ الفرق!

التأمل في الثقافات المختلفة

هل وقفت تتأمل البحر من قبل؟
تأمل الطبيعة يعتبر نوعا من أنواع التأمل.. أنت تشاهد أمواج البحر وتتأمل جماله.. دون أن تفكر في أي شيء آخر.. هذا تأمل!
تتأمل جمال مشهد الغروب دون أن تفكر في أي شيء آخر.. هذا تأمل!

لهذا نحب المناظر الطبيعية.. لأنها تعطينا فرصة لأن نركز في شيء واحد دون أن نحاول فلسفته والتفكير في أبعاده ومقارنته بمشاكلنا وأعبائنا.. جمال الطبيعة مغناطيس يجذب أذهاننا إليه فيريحها من عبء التفكير المتواصل..

لهذا يقولون (أنا قاعد قدام البحر باريح أعصابي) أو (باغسل همومي).. هذه التعبيرات تعني بلغة أخرى: التأمل!
هل تجيد التأمل أمام الطبيعة؟
أم أنك تمر أمامها مرور الكرام دون أن تستفيد منها شيئا؟

التدين والتأمل..

الدين يريح القلب ويعطيه السكينة.. فهل تعرفون أن ممارسة التعاليم الدينية تحقق كل أهداف التأمل؟
فالتسبيح في الإسلام نوع من أنواع التأمل.. فتكرار كلمة بعينها يساعد على الاسترخاء والتمعن في معناها جيدا.. هل تذكرون الحديث عن التانتريك يوجا؟ حيث تكرار كلمات معينة للوصول إلى درجة معينة من التأمل؟
التدبر.. هو المرادف الإسلامي للتأمل.. فلو تدبرت في خلق الله وجلست ساعة تذكر الله بعد صلاة الفجر.. فإن هذا نوع راق من التأمل!
من الغريب أن معظم الثقافات الإنسانية تدعو إلى أشياء متقاربة, قد لا تختلف إلا في أسمائها.

الخلاصة

هناك أساليب عديدة لإراحة عقلك..

الأسلوب الكلاسيكي هو ما ذكرته لك..**
والأساليب الأخرى يمكنك أن تجدها في حياتك العادية، وتمارسها طبقا لما يناسبك*..

 فذكر الله وتدبر خلقه, تأمل..

تأمل جمال الطبيعة، تأمل..

مشاهدة المناظر التي تمر أمامك من نافذة مترو الأنفاق وأنت شارد, تأمل..

سماع موسيقى هادئة في سيارتك.. تأمل..

السفر إلى الريف والجلوس في الغيط متأملا الأفق.. تأمل..

وكذلك تأمل وجه حبيبتك ..أو مداعبة طفل رضيع.. تأمل!

فقط تعلم أن تريح عقلك من حين لآخر.. ألا تفكر إلا في اللحظة الحالية التي تعيشها الآن, وليس الماضي أو المستقبل.. عشر دقائق فقط، ستعود بعدها أكثر نشاطا وإقبالا على الحياة..
ألا تستحق أذهاننا بعضا من الراحة بعد كل ما قدمته لنا طوال سني عمرنا؟
جرب هذه الطريقة يوما, إذا وجدت ذهنك قد أثقل أكثر من اللازم..
وتذكر أننا نعيش في هذه الدنيا حياة واحدة فقط..
فدعها تكن أروع حياة ممكنة..

اقرء المزيد

الذكاءات المتعددة Multiple Intelligences

  Multiple Intelligences
IQ test
Types of intelligences

الذكاءات المتعددة
---------------------
تعريف الذكاء ( جاردنر ) Definition of intelligence Gardner

القدرة على إنتاج شيء مؤثر يقدم خدمة ذات قيمة في الثقافة.
• مجموعة المهارات التي تمكن الشخص من حل المشكلات بطريقة جديدة.
• إمكانية إيجاد حلول للمشكلات تمكن من حشد معارف جديدة.
نظرية الذكاءات المتعددة
لجـاردنر Gardner
الحقائق التي تعتمد عليها هذه النظرية ، و التي توصل إليها جاردنر:
• تنتقد فكرة أن هناك ذكاءاً واحداً يولد به الإنسان و لا نستطيع تغييره، و لا يمكن الاعتماد على الاختبارات و المقاييس المقننة لقياسه لأن معظمها يعتمد على اللغة و المنطق .
• كل إنسان لديه كل الأنواع من الذكاءات : ( اللغوي ، المنطقي ، البصري ، الموسيقي ، الحركي ، الطبيعي ، الشخصي الداخلي ، الشخصي الخارجي ) بنسب متفاوتة.
• الذكاءات المتعددة هي أداة و ليست هدفاًَ في حد ذاته .و لا جدوى من أن نقول أن هذا الشخص لديه ذكاء ، لكن الأهم أن يقدم هذا الشخص شيئاً ذا قيمة في إطار مجتمعه .

أنواع الذكاءات المتعددة :

1- الذكاء اللغوي :
القدرة على استخدام اللغة سواء كانت اللغة الأم أو اللغات الأخرى للتعبير عما يجول بالخاطر .
الوسيلة المفضلة للتعلم : هي القراءة والاستماع .

مؤشراته :
• الكتابة الجيدة عن متوسط التلاميذ الذين في عمره .
• الاستمتاع بألعاب الكلمات .
• قراءة و كتابة القصة القصيرة أو إعادة عرضها.
• الذاكرة الجيدة و التذكر الجيد للأماكن أو الأسماء .
• الاستمتاع بالاستماع إلى المحدّث.
• كلمات و مفردات جيدة عن متوسط التلاميذ الذين في عمره.
• اكتساب مفردات جديدة بسرعة.

2- الذكاء المنطقي / الرياضي :
القدرة على فهم المبادئ الضمنية و العلاقات و الارتباطات ، أو الطريقة التي يعمل بها عالم المنطق ، أو القدرة على التعامل مع الأرقام .
الوسيلة المفضلة للتعلم :استعمال الرموز وتصنيف الأشياء وربط علاقات بين المفاهيم.

مؤشراته :
• أسئلة حول كيف تعمل الأشياء.
• يحسب المسائل الحسابية و الرياضية في عقله بسرعة.
• يستمتع بممارسة حل المسائل الرياضية أو الألعاب الرياضية بواسطة الكمبيوتر.
• يستمتع بلعب الشطرنج أو البزل الألعاب الاستراتيجية الأخرى.
• الاستمتاع بحل الألغاز ، و ألعاب تنشيط المخ أو العقل التي تعتمد على الأرقام.
• يحب أن يختبر عمليات التفكير العليا لديه.

3- الذكاء البصري/ المكاني :
القدرة على تصوير العالم المكاني داخلياً في عقلك .
الوسيلة المفضلة للتعلم:التصوير وتلوين الأشكال المصورة وبناء الأشياء والتمعن في الأماكن الهندسية، استخدام خرائط المعرفة ( المفاهيم ).

مؤشراته :
1- الرؤية البصرية الجيدة ، و التصور البصري.
2- قراءة الخرائط الجغرافية و الخطوط البيانية و التتابع للعمليات.
3- الاستمتاع بالأنشطة الفنية .
4- يقدر المسافات و يفضل ألعاب التصويب.
5- بناء تركيبات و مباني ذات ثلاثة أبعاد أفضل ممن هم في نفس السن.
6- الاستمتاع بحل الألغاز و عرض الطريقة التي اتبعت في الذهن لحل اللغز .
7- القدرة على عرض الصور في ذهنه و استخلاص خبرات أو أفكار جديدة في ضوء هذا العرض.

4- الذكاء الموسيقي / الإيقاعي:
القدرة على التفكير في الموسيقا و سماع الإيقاعات الموسيقية و التعامل معها ببراعة.
الوسيلة المفضلة للتعلم:التعلم عن طريق الغناء والإيقاع واللحن.

مؤشراته :
1- القدرة على الغناء.
2- القدرة على تذكر النغمات الموسيقية.
3- اللعب بالآلات الموسيقية.
4- الحساسية الشديدة اتجاه الأصوات و الإيقاعات المختلفة.
5- لديه طريقة ايقاعية في الكلام أو الحركة.
6- يستجيب إيجابياً عند سماع قطعة موسيقية.
7- يبتكر إيقاعات موسيقية بأجزاء جسمه.

5- الذكاء الحركي :
القدرة على استعمال كامل الجسد أو أجزاء منه في الوصول لحل مشكلة ما أو صنع شيئاً ما.
الوسيلة المفضلة للتعلم: التعلم يتم عن طريق المناولة العملية والتحرك والتعبير الجسدي واستعمال الحواس المختلفة.

مؤشراته:
• التفوق في لعبة من الألعاب الرياضية.
• المهارة في أخذ أو حمل الأشياء باليد ووضعها أو إرجاعها للوضع الأصلي.
• الاستمتاع بالجري أو القفز أو السير ..
• الاستمتاع بعروض الطائرات في الجو و الجري على الأرض لملاحقتها.
• الاستمتاع بالأنشطة الفنية التي تعتمد على استخدام العمل اليدوي.

6- الذكاء الطبيعي :
القدرة البشرية على تمييز الكائنات الحية و الإحساس بمظاهر الطبيعة الأخرى .
الوسيلة المفضلة للتعلم:عن طريق المشاريع التي تربط الشخص مباشرة بالطبيعة ومكوناتها وملامسة الأشياء.
مؤشراته :
• الإحساس بجمال الطبيعة ، و حب الطيور و الحيوانات.
• الاستمتاع بدراسة الظواهر الطبيعية و مناقشتها مع الآخرين.
• حب دراسة علم الأحياء ، و الجغرافية ، و زيارة حدائق الحيوانات، و دراسة البيولوجيا و علوم البيئة والوراثة.

7- الذكاء الداخلي :
قدرة الفرد على التعمق داخل نفسه و معرفة حدود قدراته ، و كيف تتفاعل مع الأشياء .
الوسيلة المفضلة للتعلم: تفضيل العمل الانفرادي وإلى التعلم عن طريق العمل المستقل والمشاريع التي تحمل طابعاً ذاتياً ووفق إيقاع خاص.

مؤشراته :
1- الانشغال بالتأمل و الاستبطان الذاتي.
2- استلهام استراتيجيات للتفكير.
3- المعرفة الذاتية .
4- التركيز .

7- الذكاء الاجتماعي :
قدرة الفرد على فهم نوايا و دوافع و رغبات الأشخاص الآخرين و بناء التفاعل معها.
الوسيلة المفضلة للتعلم: عن طريق التواصل المستمر مع الغير والعمل الجماعي والتعاوني .

مؤشراته :
1- التمتع بوجود شبكة علاقات اجتماعية كبيرة مع الآخرين.
2- إعطاء النصح و الإرشاد للآخرين لحل مشكلاتهم.
3- الانضمام لعضوية النوادي أو مراكز الشباب أو الجمعيات الاجتماعية.
4- الإحساس القوي بالآخرين و المواقف التي يمرون بها في حياتهم.
5- التعاون مع الآخرين ، و العمل الفريقي و التعاوني .
منقول عن منتدى هندسة الفكر والحياة

اقرء المزيد

التسويق الشبكى

شركة + منتج + خطة عمولات + دعم 

هل تريد الدخول فى مجال التسويق الشبكى ؟ 

هل تريد الدخول فى مجال الارباح والحرية ؟

حسنا .. ما هي الخطوة الأولى لدخول هذا العالم ؟ 

الشركة التى ستعمل بها 

حسنا .. كيف يمكننى أختيار الشركة المناسبة لي ؟ 

هناك عده عناصر لابد ان تتوافر فى هذه الشركه حتى تتأكد من ان هذه الشركة حقيقة وليست محتاله وان العمل معها حلال وليس حرام حتى تتمكن من العمل بها ومعهم بكل راحة وبطمأنان

الشركة :. لابد ان تختار شركة قوية موثوقة لها أوراق رسمية مثلا لو كانت فى مصر .. لابد ان يتوافر معها ( سجل تجارى - بطاقة  ضريبية ) أشياء من هذا القبيل حتى تتمكن من التأكد بانها شركه حقيقه وليس فقط موقع ع النت او مكتب فقط لا غير 

وايضا لابد النظر فى هذه الشركه على عده عناصر اخرى مثل 

المنتج :. هل المنتج التى تروجه هذه الشركه مهم ؟ مفيد ؟ بسعر مناسب ؟ واذا كان هذا المنتج بالسوق العادى .. هل سعر السوق العادى نفس السعر التى تقدمه لك الشركة ؟ اذا كانت اجابتك على هذه الأسئلة بـ " نعم " أذا هذه الشركة مناسبة للعمل معها ولكن يجب التأكد من عنصر أخر وهوا 

خطة العمولات :. هل انت راضى بخطة عمولاتها ؟ هل خطة العمولات المقدمه من الشركه ستناسب طموحك واهدافك واحلامك ؟ هل خطة العمولات المقدمه من الشركه ستساعدك على الأرتقاء بحياتك وحياه اسرتك ؟ اذا كانت اجبابتك على هذه الأسئلة بـ " نعم " اذا هذه الشركه مناسبة للعمل معها ويتبقى لنا عنصر واحد فقط وهوا 

الدعم :. بعد دخولك هذه الشركه وقبل الدخول هل هناك من يهتم بتدريبك وتعليمك ؟ هل يوجد اهتمام من اداره الشركه بك كعضو ؟ هل يوجد اهتمام بالأبلاين الخاص بك ؟ هل علمك ما هوا التسويق الشبكى واعلمك بكل امور الشركة ؟ اذا كان شرح لك كل شي عن الشركه وخطة العمولات والمنتجات أذا هذه الشركه تعمل بسيستم تدريبات منظم وتريد نجاحك لان اى شركه تهتم بتدريبات الاعضاء تكون شركة تريد العمل لاجل طويل ولا تريد فقط جمع عدد من الاموال كما فعلت الكثير من الشركات من قبل

منقول 

http://network-marketing-eygpt.blogspot.com/2012/05/blog-post_09.html

اقرء المزيد

أثر الالوان على العقل والجسم - للدكتور أحمد حجازي

أثر الالوان على العقل والجسم - للدكتور أحمد حجازي

فائدة اللون :-

جميعنا بحاجة إلى التمتع بالمناظر الخلابة الساحرة . اللون الفاخر البهي العميق والمثير للنظر والفتنة الساحرة تعطيك الراحة والثقة ، وهذه أساسية إذا أردت أن تبقى شاباً . ففي اللحظة التي تفقد فيها الثقة والإيمان ، تصبح عليلاً هرماً بلا وجود .
لقد تبين بالواقع أن ارتداء الملابس الأنيقة الفاتنة ذات الألوان الجذابة ، تجلب لنا الحيوية والشباب لأننا نشعر بهما ويظهر أصغر عمراً . وإن الشخصية الرشيقة السمحة الطيبة ، تبقى شابة أيضاً . أما الأخلاق السيئة ، والإشارات والحركات الفظة والقلوب الغليظة والنفوس السمجة ، هذه الأشياء تجلب العلل والهرم بسرعة .
الأشعة البرتقالية تزيد الحيوية ، فاللون البرتقالي لون جذاب ، وعلى المرء أن يركز على هذا اللون خاصة عندما يقوم بالتنفس العميق ، وبذلك يتناول ويمتص جسمه سيلاً من جاذبية – اللون .
يقال أن 30 ثانية من التنفس اللوني يومياً يمكن أن يغير ملامحك ويجدد ويشبع كامل كيانك ، يغيرك من شخصية بليدة ، منحنية القوام ذات شكل مهلهل ذابل ، إلى إنسان منتصب القوام، تغمره الطاقة والصحة والعافية . لذا تنفس بعمق وتصور الأشعة البرتقالية المطلقة للحيوية تنصب عليك من الجو .
الطاقة الشمسية تحافظ على شبابك ، يقول العلماء إن في ضوء الشمس يوجد بعض الذرات التي تدعى ( الكرات الحيوانية) . لقد عرف هذه الذرات الحيوية الصوفيون الشرقيون من زمن بعيد ، وهم يدعونها ( برانا ) التي تعني نَفَس ( نسمة ) الحياة .
اللون البرتقالي ، لون هام جداً لكل من يرغب في الحفاظ على شبابه ، فهذا اللون ينشر الحيوية التي بدونها لا يدوم الشباب . وتستعمل الأشعة البرتقالية ، لعلاج النزلة ( الالتهاب ) الشعبية وعلل الصدر الأخرى . لذا إن أردت أن تبقى حقاً شاباً فالنصيحة القيمة لك هي القيام حالاً بدون هدر للوقت بدراسة ( اللون ) .
دع إيمانك الجديد بقوة وفاعلية اللون يخترق عقلك الباطن . وداوم على تصور ورؤية اللون ، حتى تمكنك من بناء الاتجاه الصحيح للبقاء شاباً . استعمل اللون في إضاءة منزلك ، باستعمال المصابيح الملونة . اجعل حولك العديد من الزجاج الملون حيث يمكن للأشعة الشمسية أن تصيبه ، عاكسة وناشرة أشعة ملونة في جميع الاتجاهات .
للألوان أمواج مختلفة الطول . مثلاً الموجات البنفسجية جيدة لإعطاء الهدوء ، وتهدئة العقل ، وتساعد على النوم . واللون البنفسجي أمواجه قصيرة جداً .
اللون الأحمر لون عميق ، أمواجه دافئة ، وله أمواج طويلة ، والأطعمة التي تساعد الأشعة الحمراء هي جذور الشمندر ، الفجل ، الملفوف الأحمر ، الطماطم ، ولمساعدة الأشعة البرتقالية ، ينبغي تناول البرتقال والفاكهة البرتقالية اللون . هذه دراسة ممتعة واسعة ، تساعد على بقاء المرء شاباً بإتباع إرشاداتها وفائدتها .

قوة ذبذبة الألوان

إذا تعمقت بعيداً في تاريخ المدينة تجد أن الألوان كانت دوماً تلعب جزءاً هاماً في عادات وطقوس واحتفالات الناس . وإن على التنجيم القديم قدم المدينة ، ربط بين الكواكب والألوان : فزحل ربط مع اللون الأسود ، الرمادي ، الأخضر الغامق والبني ( خاصة البني الغامق ) . والمشتري مع الأزرق ، والمريخ مع الأحمر ، والشمس مع البرتقالي ، والقمر مع الأزرق والبنفسجي .


نظام الطبقات في الهند القديمة :-

في الهند القديمة كان نظام الطبقات مقسم إلى أربع جماعات رئيسية ، كل جزء منها له طلاء أو لون . ( البراهما ) أو الكهنة ، كان يمثلهم اللون الأبيض ، فهو لون النقاء والقداسة . والأحمر كان لون الكشتاريا القادة ، مكوّن بصورة رئيسة من الجنود والشرطة . والأصفر الموهوبون الذين ساهمت مواهبهم العقلية في غناء الأمة : كالتجار ، رجال الأعمال ، المزارعون . الأسود كان لون الطبقة السفلى التي عملت الواجبات الحقيرة .


أرسطو لوّن العناصر :-

لقد ربط الفيلسوف ( أرسطو ) بين العناصر والألوان . وحسب رأيه ، فإن الماء والأرض بيضاء ، والنار والشمس صفراء .

معظم الناس لهم شعور خاص للألوان ، وغالباً فإن رغباتهم وكرههم مرتبط بالكواكب التي ولدوا تحتها . وقد تبين حديثاً أنه في الواقع يوجد علاقة بين الإنسان والكون .


اليوغي والألوان :-

إن أول من ربط بين الألوان والسعادة كان( اليوغيون ) وبواسطة تمارين تنفسية ( براناياما ) وأوضاع خاصة حصلوا على إدراك فائق للحواس مكنهم من رؤية ، وسمع ، وشعور الذبذبات التي لم يستطع إدراكها الناس العاديون . فقد استطاعوا رؤية الهالة الإنسانية بكل ألوانها ، وتلك التي تصدرها ( الشاكرا ) ( مراكز الطاقة العصبية ) .
فلون القلب أصفر ، ولون سرة البطن أخضر ، الطحال تقريباً بلون قوس الله ، والحلق بنفسجي أزرق مرقط بلون أصفر ، ولون الإنسان الصحيح الجسم بصورة عامة وردي زهري .
وبالسيطرة على التنفس أثاروا الطاقة الروحية المعروفة بـ ( الكوندا ليني ) ، مما مكنهم من رؤية تلك الألوان بمختلف درجاتها وتطورها . فكل طور من حياتهم مربوط بالألوان ، التي تعتبر أساسية للصحة وتطور الشخصية .




تأثير الألوان على العقل والأعصاب :-


الذبذبات المنبعثة من الألوان لها تأثير واضح مميز على العقل والأعصاب ، وذلك يعتمد على مدى قابلية الشخص .

اللون البنفسجي :-

ليس فقط باعثاً على النعاس والسبات والكآبة والنوم ولكن قاتل للبكتيريا قوي وأيضاً قاتل للطفيليات وفعال بمفرده أو وهو ممزوج مع اللون الياقوتي ، كما يفيد في علاج الالتهابات الجلدية وتخفيف الصديد .
من المعروف أن الأشعة فوق البنفسجية تقتل بعض أنواع البكتريا وتزيد عدد كريات الدم الحمراء . وبما أن اللون البنفسجي قابض للنفس لذا ينبغي ألا يستعمل لأمراض الروماتيزم ، النقرس ، الشلل ، أو أي حالة فيها الحيوية ضعيفة .

اللون الأزرق :-

يزيد من فعالية التمثيل الغذائي ويساعد على نمو الخلايا الصحية . واللون الأزرق مفيد جداً في علاج المهتاجين وفي حالات ارتفاع ضغط الدم والالتهابات ، وهذا اللون مضر إذا كان المرء بليداً وقليل الحيوية .

اللون الأخضر :-

الأخضر مع ظل زمردي يعطي فعالية ضد الالتهابات وفعال في تخفيض ضغط الدم ، الهستيريا ، ويهدئ المرضى المنفعلين والمهتاجين كما يفيد مرضى اليرقان والمرارة .

اللون الأحمر :-

موجته أطول موجة من ألوان الطيف ، يشع حرارة ، يتميز بأقوى صفة حرارية ، يرفع الحرارة ، وينبه الجهاز العصبي ويزيد من التمثيل الغذائي ( الأيض ) ، وحيث أنه يؤدي على تدفق الدم على سطح الجلد فإنه يفيد في علاج الطفح الجلدي المصاحب للحمى ، وبما أنه يثير وينبه فينبغي ألا يستعمل للأحوال العادية من الحمى أو الالتهاب كما يجب ألا يستعمل على الرأس وفي علاج البدينين وذوي التقاطيع واللون المورّد .

اللون البرتقالي :-

عادة يستعمل مع اللون الأحمر ، بالرغم من أن حرارته الإشعاعية أكثر قوة ، والبرتقالي جيد للحمى المصاحبة للطفح الجلدي ولكن ينبغي أن يتبع استعمال هذا اللون لون أزرق أو أخضر .

اللون الأصفر :-

هذا اللون منبه للعقل والأعصاب ولذا يعرف بلون المفكرين . وهو لون مليّن ومسهّل ، والضوء الأصفر غالباً يستعمل في معالجة الإمساك . وله فائدة للكلى ، الكبد ، والطحال كما يستعمل في حالات التشنج ، الروماتيزم الشديد وغيرها . واللون الأصفر ينبه خلايا الجلد بدون رفع حرارة الجسم . واستعمال اللون الأصفر مع الأزرق يعطي الإنسان حيوية وانسجاماً .

الألوان في الشفاء :-

إن كان من يرغب في دراسة ( العلاج بالألوان ) أو بالمصطلح الجديد هندسة الألوان ، عليه أن يتقن فن تجانس الألوان ، التباين الذي يوجد بين الصبغات ، الألوان المعاصرة ، الألوان الدافئة والباردة ، تألقها وألوانها الخفيفة والباهتة ، واستعمال اللون الأسود والأبيض والرمادي في أنظمة الألوان .

جميع الألوان الدافئة تحتوي على نسبة من الأصفر ، والتي يمكن زيادتها باستعمال الذهب ، الفضة تتجانس مع الألوان الباردة وتتناقض مع الألوان الدافئة .
الألوان مثل الأحمر ، البرتقالي والأصفر وما ينتسب لها من الظلال والألوان الخفيفة لها تأثير منعش على العقل والجسم . اللون الأزرق والأخضر مهدئة واللون البنفسجي مقبض للنفس ويؤدي للكآبة . الأبيض مفرح والأسود مغم ويؤدي للكآبة وكذلك الرمادي .
يقول الدكتور ( ر . ي . روز ) المدير السابق لقسم الكيمياء العضوية لشركة ( دو بونق في ولمنغتون ) في الولايات المتحدة الأمريكية ، إن العين المدربة جيداً تستطيع أن تميز الفرق بين أكثر من [ 100.000 ] لون وظل ! والشخص العادي غير المدرب يستطيع فقط تمييز حوالي [ 160 لون وظل ] بضوء الشمس .

الصحة ليست بسهولة مسألة عافية – جسمية لكنها تجانس وتناسق الجسم ، والعقل والروح . عادة ، مع أننا لا ندركها ، إن حالة العقل تؤثر على الروح ، وإذا كانت الأرواح دوماً هابطة يكون أصحابها معرضين للأمراض . معظم الناس يفكرون بأجسامهم على أنها مفتاح الصحة في الحقيقة المسألة عكسية . وإن الشخص السعيد دوماً يستطيع الضحك بكل قلبه ونادراً ما يمرض . إن مفتاح الصحة عقل قنوع راضي .

المرض ابتعاد عن الوظائف الطبيعية الحيوية أو الفيزلوجية للأعضاء الحية ، أو اختلال بالوظائف الطبيعية يؤدي إلى عدم الراحة ن والألم ، أو عدم القدرة على الحياة بصورة طبيعية .
الارتباك والحيرة الدائمة التي يقاسي منها الناس الحساسون ، قد تؤدي في النهاية إلى مرض عضوي ، حيث تسبب خللاً في الدم ، عادة في الوجه ، ولكن أحياناً في جميع الجسم .
غالباً ما نسمع امرأة تقول : ( أصبحت ساخنة وباردة بكل كياني ) ، لكن القليلين يعتقدون أن الحياء والشعور بالخجل الناتج عن حرج مستمر ، قد يكون سابقة لمرض عضوي .
والعاطفة الشديدة لها نفس التأثير ولكن بدرجة أكبر . فنرى عروق الرجل الغضبان والهائج تنبض من سريان الدم فيها ، كما تظهر عروق الرقبة منتفخة عند حالة الغضب الشديد .
إن خيبة الأمل ، اليأس ، والندم ، جميعها يمكن أن تسبب المرض أو تسرع فيه إن كان حاضراً .

لقد كتب الجراح الشهير ( هينباج أوغلفي ) : ( الرجل السعيد لا يصيبه السرطان أبداً . وحالات السرطان عرفت تقريباً بعد حالات من كارثة ما ، حرمان ، انفصال علاقة حميمة ، أزمة مالية أو حادثة . هذه الحالات عديدة بحيث تعطي الإيماء بأن قوة ضابطة كانت تمنع المرض من الثوران والانتشار قد أزيحت من الطريق ) .


..................................................


المصدر :
جزء صغير من الموضوع منقول
والباقي من كتاب ( أثر الالوان على العقل والجسم للدكتور أحمد حجازي )

اقرء المزيد

ملخص كتاب قـــــــوة الــــــتــــــحــــكـــــم فــــــي الــــــذات

*الـــتـــحـــدث مـع الـــــذات

* الاعــــــــــتـــــــــــقـــــــاد

* طـريـقـة الـنـظـر للأحـداث

* الـــــــــعــــــــــواطـــــــف

* الــــــــــــــــســــــــلــــوك

الـتـحـدث مـع الـذات

أحـب عـمـلـي جـدا أنـا إنـسـان مـمـتـاز

كـل يـوم وفـي كـل شـيء حـيـاتـي

تـتـحـسـن مـن حـسـن إلـى أحـسـن

أنـا صـبـور جـدا وذاكـرتـي قـويـة

1

الـتـحـدث مـع الـذات

" الـقـاتـل الـصامـت "

جـيـمـس آلان :<< أنـت الـيـوم حـيـث أوصـلـتـك أفـكـارك وسـتـكـون غـدا حـيـث سـتـأخـذك أفـكـارك>> .

فـي كـتـابـه " كـيـف تـوقـف الـقـلـق والأحـاسـيـس الـسـلـبـيـة " قـال ديـل كـارنـيـجـي : << إن أكـثـر مـن 93 فـي الـمـائـة مـن الأحـداث الـتـي نـعـتـقـد أنـهـا سـتـسـبـب فـي الإحـسـاسـات الـسـلـبـيـة لـن تـحـدث أبـدا ، و7 فـي الـمـائـة أو أقـل لا يـمـكـن الـتـحـكـم فـيـهـا مـثـل الـجـو أو الـمـوت مـثـلا >> .

هـنـاك خـمـسـة مـصـادر للـتـحـدث مـع الـذات أو الـبـرمـجـة الـذاتـيـة :

الـمـصـدر الأول : الـوالـدان :

فـي كـتـابـهـمـا " خـط الـحـيـاة " قـال د . تـاد جـيـمـس وويـات وودسـمـول : << عـنـدمـا نـبـلـغ الـسـابـعـة مـن عـمـرنـا تـكـون أكـثـر مـن 90 فـي الـمـائـة مـن قـيـمـنـا قـد تـخـزنـت فـي عـقـولـنـا ، وعـنـدمـا نـبـلـغ سـن الـواحـد والـعـشـريـن تـكـون جـمـيـع قـيـمـنـا قـد اكـتـمـلـت واسـتـقـرت فـي عـقـولـنـا >>... وبـهـذه الـطـريـقـة نـكـون قـد نـشـأنـا مـبـرمـجـيـن إمـا سـلـبـيـا أو إيـجـابـيـا .

الـمـصـدر الـثـانـي : الـمـدرسـة :

فـالـمـدرسـة هـي الـمـصـدر الـرئـيـسـي الـثـانـي لـلـبـرمـجـة الـذاتـيـة ، وقـد يـكـون ذلـك إيـجـابـيـا أو سـلـبـيـا ...

الـمـصـدر الـثـالـث : الأصـدقـاء :

إن أغـلـب الـمـدخـنـيـن كـانـوا قـد انـجـذبـوا إلـى الـتـدخـيـن بـتـأثـر مـن أشـخـاص آخـريـن وذلـك عـنـدمـا كـانـت تـتـراوح أعـمـارهـم بـيـن 8 - 15 سـنـة وهـو الـعـمـر الـذي يـطـلـق عـلـيـه عـلـمـاء الـنـفـس فـتـرة الاقـتـداء بـالآخـريـن وهـي الـفـتـرة الـتـي يـبـدأ فـيـهـا الأطـفـال تـقـلـيـد سـلـوك الآخـريـن...

الـمـصـدر الـرابـع : الإعـلام

أجـريـت دراسـة عـن الـشـبـاب فـي أمـريـكـا وكـيـف يـقـضـون أوقـاتـهـم تـبـيـن مـن نـتـيـجـتـهـا أن الـشـبـاب فـي سـن الـنـمـو يـقـضـون حـوالـي 39 سـاعـة أسـبـوعـيـا فـي مـشـاهـدة الـتـلـفـاز ...

الـمـصـدر الـخـامـس : أنـت نـفـسـك

إنـك تـضـيـف إلـى الـعـنـاصـر الـسـابـقـة بـرمـجـة ذاتـيـة ...

فـمـن الـمـمـكـن للـبـرمـجـة الـذاتـيـة والـتـحـدث مـع الـنـفـس أن تـجـعـل مـنـك إنـسـانـا سـعـيـدا نـاجــحـا يـحـقـق أحـلامـه أو تـعـيـسا وحـيـدا يـائـسـا مـن الـحـيـاة وفـي ذلـك يـقـول د . هـلـمـسـتـتـر : << إن مـا تـضـعـه فـي ذهـنـك سـواء كـان سـلـبـيـا أو إيـجـابـيـا سـتـجـنـيـه فـي الـنـهـأيـة >> . الـمـسـتـويـات الـرئـيـسـيـة للـتـحـدث مـع الـذات :

الـمـسـتـوى الأول : " الإرهـابـي الـداخـلـي ":

الإرهـابـي الـداخـلـي هـو أخـطـر مـسـتـويـات الـتـحـدث مـع الـذات فـإنـه مـن الـمـمـكـن أن يـجـعـلـك فـاقـد الأمـل ويـشـعـرك بـعـدم الـكـفـاءة ويـضـع أمـامـك الحـواجـز الـتـي تـمـنـعـك مـن تـحـقـيـق أهـدافـك ... فـالإرهـابـي الـداخـلـي يـبـعـث إشـارات سـلـبـيـة مـثـل :

أنـا خـجـول ، أنـا ضـعـيـف ، أنـا ذاكـرتـي ضـعـيـفـة جـدا ، أنـا لا أسـتـطـيـع إنـقـاص وزنـي وأنـي قـد حـاولت ولـم أنـجـح ، أنـا لا أسـتـطـيـع أن أتـوقـف عـن الـتـدخـيـن لأني حـاولـت كـثـيـرا ولـكـنـي فـشـلـت ، أنـا لا أسـتـطـيـع الاسـتـيـقـاظ مـبـكـرا ، أنـا لا أسـتـطـيـع أن أتـحـدث أمـام الـجـمـهـور ، أنـا شـكـلـي غـيـر جـذاب .

يـقـوم الـنـاس بـإرسـال إشـارات سـلـبـيـة للـعـقـل الـبـاطـن ويـرددونـهـا بـاسـتـمرار إلـى أن تـصـبـح جـزءا مـن اعـتـقـاداتـهـم الـقـويـة وبـالـتـالـي تـؤثـر عـلـى تـصـرفـاتـهـم وأحـاسـيـسـهـم الـخـاصـة بـهـم وبـالـعـلـم مـن حـولـهـم .

الـمـسـتـوى الـثـانـي هـو كـلـمـة " لـكـن " :

هـذا الـمـسـتـوى مـن الـتـحـدث إلـى الـذات أفـضـل مـن الـمـسـتـوى الأول ... فـالإنـسـان يـقـول إنـه يـرغـب فـي الـتـغـيـيـر ويـضـيـف كـلـمـة " لـكـن " ... ولـلأسـف فـإن هـذه الـكـلـمـة تـمـحـو الإشـارات الإيـجـابـيـة الـتـي سـبـقـتـهـا ...

فـوراء كـلـمـة " ولـكـن " وكـلـمـة " أنـا لا أسـتـطـيـع " يـوجـد خـوف يـمـنـع الـشـخـص مـن الـوصـول إلـى هـدفـه .

الـمـسـتـوى الـثـالـث والأخـيـر هـو الـتـقـبـل الإيـجـابـي :

هـذه الـمـسـتـوى مـن الـتـحـدث مـع الـذات هـو أقـوى الـمـسـتـويـات بـمـراحـل كـمـا أنـه يـكـون مـصـدرا للـقـوة وعـلامـة عـلـى الـثـقـة بـالـنـفـس والـتـقـديـر الـشـخـصـي الـسـلـيـم ، والأمـثـلـة عـلـى الـتـقـبـل الإيـجـابـي تـتـضـح مـن الآتـي : أنـا أسـتـطـيـع أن أمـتـنـع عـن الـتـدخـيـن ، أنـا أسـتـطـيـع أن أحـقـق أهـدافـي ، أنـا قـوي وعـنـدي مـقـدرة كـبـيـرة ، أنـا إنـسـان مـمـتـاز ، أنـا عـنـدي ذاكـرة قـويـة .

أول أنـواع الـتـحـدث مـع الـذات هـو الـفـكـر :

هـذا الـنـوع مـن الـتـحـدث مـع الـذات ذو قـوة شـديـدة ، ومـن الـمـمـكـن أن يـؤدي إلـى نـتـائـج خـطـيـرة فـمـثـلا إذا فـكـرت فـي شـخـص لا تـحـبـه وتـذكـرت أحـد الـمـواقـف الـتـي كـان ذلـك الـشـخـص طـرفـا فـيـهـا واسـتـمـعـت إلـى مـا تـقـولـه لـنـفـسـك فـلاحـظ الإحـسـاس الـذي سـوف تـشـعـر بـه ... فـهـذا الـنـوع مـن الـتـحـدث مـع الـذات مـن الـمـمـكـن أن يـؤدي إلـى الاكـتـئـاب ويـؤثـر تـأثـيـرا سـلـبـيـا عـلـى الـصـحـة الـبـدنـيـة ، ومـن الـمـمـكـن أن يـحـرمـك مـن الـمـتـعـة فـي جـمـيـع مـجـالات الـحـيـاة وفـي ذلـك كـتـب " فـرانـك أوتـلـو " :

" راقـب أفـكـارك لأنـهـا سـتـصـبـح أفـعـالا "

" راقـب أفـعـالـك لأنـهـا سـتـصـبـح عـادات "

" راقـب عـاداتـك لأنـهـا سـتـصـبـح طـبـاعـا "

" راقـب طـبـاعـك لأنـهـا سـتـحـدد مـصـيـرك "

ثـانـي أنـواع الـتـحـدث مـع الـذات هـو الـحـوار مـع الـنـفـس :

هـذا الـنـوع مـن الـتـحـدث يـولـد أحـاسـيـس سـلـبـيـة قـويـة .

ثـالـث أنـواع الـتـحـدث مـع الـذات هـو الـتـعـبـيـر بـصـراحـة والـجـهـر بـالـقـول .

وهـذا الـنـوع يـأخـذ شـكـلـيـن :

الـشـكـل الأول الـتـحـدث مـع الـنـفـس بـصـوت مـرتـفـع :

هـذا الـنـوع يـؤدي إلـى أضـرار صـحـيـة مـنـهـا رفـع ضـغـط الـدم كـمـا يـقـوم بـتـولـيـد طـاقـة سـلـبـيـة هـائـلـة .

الـشـكـل الـثـاني يـكـون عـلـى هـيـئـة مـحـادثـة تـوحـي بـعـدم الـكـفـاءة :

يـقـول جـوتـه : << شـر الأضـرار الـتـي يـمـكـن أن تـصـيـب الإنـسـان هـو ظـنـه الـسـيـئ بـنـفـسـه>> .

فـي اسـتـطـاعـتـنـا تـغـيـيـر أيـة بـرمـجـة سـلـبـيـة لـتـحـل مـحـلـهـا أخـرى جـديـدة إيـجـابـيـة تـزودنـا بـالـقـوة ، والـسـبـب فـي ذلـك بـسـيـط وهـو أنـنـا نـتـحـكـم فـي أفـكـارنـا ، فـنـحـن الـمـالـكـون لـعـقـولـنـا وعـلـى ذلـك يـمـكـنـنـا أن نـغـيـر فـيـهـا تـبـعـا لـرغـبـاتـنـا . قـال أرنـسـت هـولـمـز فـي كـتـابـه "الـنـظـريـات الأسـاسـيـة لـعـلـم الـعـقـل " : << أفـكـاري تـتـحـكـم فـي خـبـراتـي ، وبـاسـتـطـاعـتـي تـوجـيـه أفـكـاري >> .

فـي الـبـرمـجـة الـلـغـويـة الـعـصـبـيـة مـبـدأ يـقـول : << أنـا مـسـؤول عـن عـقـلـي إذا أنـا مـسـؤول عـن نـتـائـج أفـعـالـي >> .

أفـكـارك تـحـت سـيـطـرتـك أنـت وحـدك ، ومـن الـمـمـكـن بـبـسـاطـة تـوجـيـه الـتـحـدث مـع الـذات إلـى الاتـجـاه الـسـلـيـم مـمـا يـحـول حـيـاتـك إلـى تـجـارب مـلـيـئـة بـالـنـجـاح والـسـعـادة .

وفـي كـتـابـهـمـا " تـجـرأ لـتـكـسـب " قـال جـاك كـانـفـيـلـد ومـارك فـيـنـسـن : << نـحـن جـمـيـعـا مـتـسـاوون فـي أنـنـا نـمـلـك 18 مـلـيـون خـلـيـة عـقـلـيـة ، كـل مـا يـلـزمـهـا هـو الـتـوجـيـه >> .

وظـيـفـة الـعـقـل الـحـاضـر هـو تـجـمـيـع الـمـعـلـومات وإرسـالـهـا إلـى الـعـقـل الـبـاطـن لـيـغـذيـه بـه ، وهـذا الأخـيـر لا يـعـقـل الأشـيـاء فـهـو بـبـسـاطـة يـخـزن الـمـعـلـومـات ويـقـوم بـتـكـرارهـا فـيـمـا بـعـد لا أكـثـر ولا أقـل ، فـلـو حـدث أن رسـالـة مـا بـرمـجـت لـمـدة طـويـلـة ولـمـرات عـديـدة فـإنـهـا سـتـرسـخ وتـسـتـقـر فـي مـسـتـوى عـمـيـق مـن الـعـقـل الـبـاطـن ، ولا يـمـكـن تـغـيـيـرهـا ، ولـكـن مـن الـمـمـكـن تـبـديـلـهـا بـبـرمـجـة أخـرى سـلـيـمـة .

الـعـقـل الـبـاطـن يـحـتـفـظ فـقـط بـالـرسـائـل الإيـجـابـيـة الـتـي تـدل عـلـى الـوقـت الـحـاضـر ، بــعـكـس أنـك إذا قـلـت لـنـفـسـك " أنـا سـأكـون بـخـيـر " فـإن رسـالـتـك لـن يـكـون لـهـا الـتـأثـيـر الـقـوي ، فـيـجـب أن تـكـون رسـالـتـك دائـمـا فـي الـحـاضـر ولـيـس فـيـمـا بـعـد ... وإلـيـك بـعـض الأمـثـلـة عـلـى الـرسـائـل الإيـجـابـيـة الـفـعـالـة :

" أنـا قـوي ، أنـا سـعـيـد ، أنـا هـادئ الأعـصـاب ، أنـا عـنـدي ذاكـرة قـويـة " .

والآن إلـيـك الـقـواعـد الـخـمـس لـبـرمـجـة عـقـلـك الـبـاطـن :

1 ـ يـجـب أن تـكـون رسـالـتـك واضـحـة ومـحـددة .

2 ـ يـجـب أن تـكـون رسـالـتـك إيـجـابـيـة .

3 ـ يـجـب أن تـدل رسـالـتـك عـلـى الـوقـت الـحـاضـر .

4 ـ يـجـب أن يـصـاحـب رسـالـتـك الإحـسـاس الـقـوي بـمـضـمـونـهـا حـتـى يـقـبـلـهـا الـعـقـل الـبـاطـن ويـبـرمـجـهـا .

5 ـ يـجـب أن تـكـرر الـرسـالـة عـدة مـرات إلـى أن تـبـرمـج تـمـامـا .

والآن إلـيـك هـذه الـخـطـة حـتـى يـكـون حـديـثـك مـع الـذات ذا قـوة إيـجـابـيـة :

1ـ دون عـلـى الأقـل خـمـس رسـائـل ذاتـيـة سـلـبـيـة كـان لـهـا تـأثـيـر عـلـيـك مـثـل :

أنـا إنـسـان خـجـول .

أنـا لا أسـتـطـيـع الامـتـنـاع عـن الـتـدخـيـن .

أنـا ذاكـرتـي ضـعـيـفـة .

أنـا لا أسـتـطـيـع الـكـلام أمـام الـجـمـهـور .

أنـا عـصـبـي الـمـزاج .

والآن مـزق الـورقـة الـتـي دونـت عـلـيـهـا هـذه الـرسـالـة الـسـلـبـيـة وألـق بـهـا بـعـيـدا .

2 ـ دون خـمـس رسـائـل ذاتـيـة إيـجـابـيـة تـعـطـيـك قـوة وابـدأ دائـمـا بـكـلـمـة " أنـا " مـثـل :

" أنـا أسـتـطـيـع الامـتـنـاع عـن الـتـدخـيـن " .

" أنـا أحـب الـتـحـدث إلـى الـنـاس " .

" أنـا ذاكـرتـي قـويـة " .

" أنـا نـشـيـط وأتـمـتـع بـطـاقـة عـالـيـة " .

3 ـ دون رسـالـتـك الإيـجـابـيـة فـي مـفـكـرة صـغـيـرة واحـتـفـظ بـهـا مـعـك دائـمـا .

4 ـ والآن خـذ نـفـسـا عـمـيـقـا واقـرأ الـرسـائـل واحـدة تـلـو الأخـرى إلـى أن تـسـتـوعـبـهـا جـيـدا .

5 ـ ابـدأ مـرة أخـرى بـأول رسـالـة وخـذ نـفـسـا عـمـيـقـا واطـرد أي تـوتـر داخـل جـسـمـك .

اقـرأ الـرسـالة الأولى عـشـر مـرات بـإحـسـاس قـوي ، أغـمـض عـيـنـيـك وتـخـيـل نـفـسـك بـشـكـلـك الـجـديـد ثـم افـتـح عـيـنـيـك .

6 ـ ابـتـداء مـن الـيـوم احـذر مـاذا تـقـولـه لـنـفـسـك واحـذر مـا الـذي تـقـولـه للآخـريـن واحـذر مـا يـقـولـه الآخـرون لـك .

ولـو لاحـظـت أيـة رسـالـة سـلـبـيـة قـم بـإلـغـائـهـا بـأن تـقـول " ألـغ " وقـم بـاسـتـبـدالـهـا بـرسـالـة أخـرى إيـجـابـيـة .

تـأكـد أن عـنـدك الـقـوة وأنـك تـسـتـطـيـع أن تـكـون وتـسـتـطـيـع أن تـمـلـك وتـسـتـطـيـع الـقـيـام بـعـمـل مـا تـريـده وذلـك بـمـجـرد أن تـحـدد مـا الـذي تـريـده وأن تـتـحـرك فـي هـذا الاتـجـاه بـكـل مـا تـمـلـك مـن قـوة . وقـد قـال فـي ذلـك جـيـم رون مـؤلـف كـتـاب " الـسـعـادة الـدائـمـة " : << الـتـكـرار أسـاس الـمـهـارات >>... لـذلـك عـلـيـك أن تـثـق فـيـمـا تـقـولـه ، وأن تـكـرر دائـمـا لـنـفـسـك الـرسـائـل الإيـجـابـيـة ، فـأنـت سـيـد عـقـلـك وقـبـطـان سـفـيـنـتـك ... أنـت تـتـحـكـم بـحـيـاتـك ، وتـسـتـطـيـع تـحـويـل حـيـاتـك إلـى تـجـربـة مـن الـسـعـادة والـصـحـة والـنـجـاح بـلا حـدود .

الاعــــــــــــــــــتــــــــــــــقــــــــــــ ــــــاد

" كـنـت واثـقـا مـن أنـنـي أسـتـطـيـع

جــري الـمـيـل فـي أربـع دقـائـق "

روجـربـانـسـتـر

2

الاعـتـقـاد

" مـولـد الـتـحـكـم بـالـذات "

د . ولـيـام جـيـمـس :<< هـذه آخـر كـلـمـاتـي لـك ، لا تـخـف مـن الـحـيـاة ، آمـن بـأن الـحـيـاة تـسـتـحـق أن تـعـيـشـهـا ، وسـوف يـسـاعـدك إيـمـانـك عـلـى تـحـقـيـق الـواقـع >> .

لا يـتـطـلـب الاعـتـقـاد أن يـكـون الـشـيء حـقـيـقـة فـعـلا ، ولـكـن كـل مـا يـتـطـلـبـه هـو الاعـتـقـاد بـأنـه حـقـيـقـة . والاعـتـقـاد هـو الأسـاس الـذي نـبـنـي عـلـيـه كـل أفـعـالـنـا وهـو أهـم خـطـوة عـلـى طـريـق الـنـجـاح . وفـي هـذا حـكـمـة تـقـول : << لـكـي نـنـجـح فـلابـد أولا أن نـؤمـن بـأنـنـا نـسـتـطـيـع الـنـجـاح >> ... وقـد قـال الـكـاتـب الأمـريـكـي نـابـلـيـون هـيـل : << مـا يـدركـه ويـؤمـن بـه عـقـل الإنـسـان يـمـكـنـه أن يـحـقـقـه >> .

فـي كـتـابـه الاعـتـقـاد يـقـول الـكـاتـب الأمـريـكـي روبـرت ديـلـتـز : << يـمـثـل الاعـتـقـاد أكـبـر أطـار للـسـلـوك ، وعـنـدمـا يـكـون الاعـتـقـاد قـويـا سـتـكـون تـصـرفـاتـنـا مـتـمـاشـيـة مـع هـذا الاعـتـقـاد >> .

يـقـول د . ريـتـشـارد بـانـدلـر أحـد مـؤسـسـيNLP : << إن للاعـتـقـادات قـوة كـبـيـرة ، فـإذا اسـتـطـعـت أن تـغـيـر اعـتـقـادات شـخـص فـإنـك مـن الـمـمـكـن أن تـجـعـلـه يـفـل أي شـيء >> .

قـال هـيـرام سـمـيـث فـي كــتــابـه " قـشـرة قـوانـيـن طـبـيـعـيـة لـلـوقـت الـمـثـمـر وتـنـظـيـم الـحـيـاة " : << لـكـل اعـتـقـاد مـجـمـوعـة قـوانـيـن مـبـرمـجـة فـي مـسـتـوى عـمـيـق فـي الـعـقـل الـبـاطـن ، وعـلـى أسـاس هـذه الـقـوانـيـن يـتـصـرف الإنـسـان >> .

والآن سـنـشـرح الأشـكـال الـخـمـسـة الأسـاسـيـة لـلاعـتـقـاد والـتـي تـؤثـر عـلـى تـصـرفـاتـنـا :

1 ـ أول أشـكـال الاعـتـقـاد هـو الاعـتـقـاد الـخـاص بـالـذات :

وهـذا هـو أقـوى أنـواع الاعـتـقـادات ، فـكـيـفـيـة اعـتـقـادك بـنـفـسـك يـمـكـنـهـا أن تـزيـد مـن قـوتـك وتـسـاعـدك فـي الـتـقـدم لـلأمـام لـبـلـوغ أهـدافـك ، أو تـكـون مـدمـرة وتـبـعـدك عـن أهـدافـك ، وتـمـنـعـك مـن إحـداث أي تـغـيـيـر ...

قـال مـحـمـد عـلـي كـلاي : << لـكـي تـكـون بـطـلا يـجـب أولا أن تـؤمـن وتـعـتـقـد أنـك الأحـسـن ، وإذا لـم تـكـن الأحـسـن تـظـاهـر وتـصـرف كـأنـك الأحـسـن >> .

إلـيـك بـعـض الأمـثـلـة لـلاعـتـقـادات الـسـلـبـيـة عـن الـذات :

ـ أنـا لا أسـاوي شـيـئـا .

ـ أنـا لا أسـتـحـق الـنـجـاح .

ـ إذا أصـبـحـت غـنـيـا سـأكـون وحـيـدا وسـأفـقـد كـل أصـدقـائـي .

ـ لـو امـتـنـعـت عـن الـتـدخـيـن سـيـزيـد وزنـي .

ـ أنـا لا أسـتـطـيـع قـيـادة الـسـيـارة عـلـى الـطـريـق الـسـريـع لأنـه خـطـر .

ـ كـلـمـا قـمـت بـتـجـربـة أي شـيء جـديـد لا أنـجـح ، أنـا فـاشـل .

والآن إلـيـك بـعـض الأمـثـلـة الـتـي تـدل عـلـى الاعـتـقـادات الـقـويـة عـن الـذات :

ـ أنـا قـوي وأتـمـتـع بـصـحـة مـمـتـازة .

ـ أنـا واثـق فـي نـفـسـي وبـقـدرتـي عـلـى الـنـجـاح .

ـ أنـا ، أم ، زوج ... أخ مـمـتـاز .

إن الاعـتـقـادات عـن الـذات لـهـا قـوة شـديـدة وإذا قـمـت بـتـغـيـيـرهـا فـإنـك سـتـصـبـح شـخـصـا مـخـتـلـفـا تـمـامـا وسـتـتـغـيـر حـيـاتـك كـلـيـة .

2 ـ ثـاني أشـكـال الاعـتـقـاد هـو الاعـتـقـاد فـيـمـا تـعـنـيـه الأشـيـاء :

هـذا الـنـوع مـن الاعـتـقـاد يـمـثـل مـا تـعـنـيـه الأشـيـاء بـالـنـسـبـة لـنـا وتـدل عـلـى حـالـة الـشـيء وكـونـه ذا أهـمـيـة أو غـيـر ذي أهـمـيـة بـالـنـسـبـة لـنـا ...

3 ـ ثـالـث أشـكـال الاعـتـقـاد هـو الاعـتـقـاد فـي الأسـبـاب :

هـذا الاعـتـقـاد يـتـنـاول الـدافـع وراء أي مـوقـف ومـا سـبـبـه .

ومـن الـمـمـكـن أن تـشـمـل الاعـتـقـادات الـسـلـبـيـة مـا يـلـي :

ـ لـو أصـبـحـت غـنـيـا فـمـن الـمـمـكـن أن يـتـسـبـب ذلـك فـي أن أفـقـد عـائـلـتـي .

ـ الـتـدخـيـن يـسـبـب لـي الاسـتـرخـاء.

ـ مـكـيـف الـهـواء يـسـبـب لـي الإصـابـة بـالـبـرد .

ـ أنـا عـصـبـي بـسـبـب الـطـريـقـة الـتـي نـشـأت عـلـيـهـا .

4 ـ رابـع أشـكـال الاعـتـقـاد هـو الاعـتـقـاد عـن الـمـاضـي :

فـالـذي حـدث لـك فـي الـمـاضـي سـواء كـان سـلـبـيـا أو إيـجـابـيـا فـقـد مـدك بـحـصـيـلـة مـن الـتـجـارب تـثـيـر وتـنـبـه الأشـكـال الـثـلاثـة الـسـابـقـة مـن الاعـتـقـاد وتـؤثـر عـلـى سـلـوكـك تـتـحـكـم فـي تـصـرفـاتـك فـي الـمـسـتـقـبـل ...

اعـتـقـادك عـن الـمـاضـي سـيـؤثـر عـلـى حـاضـرك ومـسـتـقـبـلـك وسـيـكـون الـسـبـب فـي أن تـتـحـرك بـاتـجـاه مـعـيـن أو تـبـتـعـد تـمـامـا عـن هـذا الاتـجـاه نـتـيـجـة للـخـبـرات الـتـي مـررت بـهـا فـي الـمـاضـي .

5 ـ خـامـس أشـكـال الاعـتـقـاد هـو الاعـتـقـاد فـي الـمـسـتـقـبـل :

يـكـون الـمـسـتـقـبـل عـنـد بـعـض الـنـاس مـشـرقـا بـمـعـنـى وجـود فـرص أكـثـر فـي الـحـيـاة ومـسـتـوى أفـضـل مـاديـا ... ويـكـون الـمـسـتـقـبـل عـنـد الـبـعـض الآخـر مـظـلـمـا مـع احـتـمـالات ضـئـيـلـة جـدا لـلـفـرص .

قـدم الـمـؤلـف أمـثـلـة تـوضـح كـيـف أن الاعـتـقـادات يـمـكـنـهـا أن تـعـمـل لـصـالـح الـمـرء كـمـا يـمـكـنـهـا أن تـعـمـل ضـده .

ثـم يـقـدم خـطـة قـويـة تـسـاعـد عـلـى تـحـويـل الاعـتـقـادات الـسـلـبـيـة إلـى أخـرى إيـجـابـيـة .

احـرص عـلـى أن تـكـون بـمـفـردك فـي مـكـان هـادئ لا يـزعـجـك فـي أحـد لـمـدة 30 دقـيـقـة عـلـى الأقـل ، ولـنـجـاح هـذه الـخـطـة يـلـزمـك إتـبـاع خـطـواتـهـا بـالـتـرتـيـب وأن تـكـون مـنـدمـجـا مـع إحـسـاسـاتـك فـي كـل خـطـوة .

أولا : الاعـتـقـاد الـسـلـبـي :

1 ـ دون اعـتـقـادا سـلـبــيـا يـحـد مـن قـدراتــك ويـحـول بـيـنـك وبـيـن اسـتـخـدام إمـكـانـيـاتـك الـحـقـيـقـيـة .

2 ـ دون خـمـسـة أشـيـاء سـلـبـيـة تـحـدث لـك بـسـبـب هـذا الاعـتـقـاد .

3 ـ أغـمـض عـيـنـيـك وتـخـيـل أنـك قـد انـتـقـلـت لـمـدة عـام فـي الـمـسـتـقـبـل وأنـت مـا زلـت بـاعـتـقـادك الـسـلـبـي ... لاحـظ الألـم الـذي يـسـبـبـه لـك هـذا الاعـتـقـاد واشـعـر بـه ولاحـظ كـيـف أنـه يـحـد مـن حـيـاتـك الـشـخـصـيـة وحـيـاتـك الـعـمـلـيـة وحـيـاتـك الـصـحـيـة والـعـائـلـيـة .

4 ـ اسـتـمـر فـي خـط إطـارك الـزمـنـي وتـخـيـل أنـك قـد وصـلـت إلـى خـمـس سـنـوات فـي الـمـسـتـقـبـل ، ومـا زال مـعـك نـفـس الاعـتـقـاد الـسـلـبـي ... لاحـظ الألـم واشـعـر بـه ولاحـظ كـيـف أن هـذا الاعـتـقـاد يـقـيـد تـقـدمـك واشـعـر تـمـامـا بـإحـسـاسـاتـك فـي ذلـك الـوقـت ... قـم بـربـط كـل هـذه الأحـاسـيـس بـذلـك الألـم .

5 ـ اسـتـمـر فـي الـسـيـر فـي خـط إطـارك الـزمـنـي لـمـدة عـشـر سـنـوات فـي الـمـسـتـقـبـل وأنـت تـحـمـل هـذا الاعـتـقـاد الـسـلـبـي مـعـك ... لاحـظ الألـم واشـعـر بـه ولاحـظ كـيـف أن هـذا الاعـتـقـاد الـسـلـبـي يـقـيـدك ويـسـبـب لـك الـكـثـيـر مـن الألـم .

6 ـ ارجـع إلـى الـوقـت الـحـالـي وافـتـح عـيـنـيـك وتـنـفـس بـعـمـق ثـلاث مـرات .

ثـانـيـا : الاعـتـقـاد الـمـرغـوب فـيـه :

1 ـ دون اعـتـقـادا إيـجـابـيـا تـرغـب فـيـه .

2 ـ دون خـمـس فـوائـد للاعـتـقـاد الـجـديـد ، واشـعـر بـالـبـهـجـة الـتـي سـتـحـصـل عـلـيـهـا مـن هـذا الاعـتـقـاد الإيـجـابـي .

3 ـ أغـمـض عـيـنـيـك وتـخـيـل أنـك قـد انـتـقـلـت عـامـا فـي الـمـسـتـقـبـل بـاعـتـقـادك الـجـديـد .

4 ـ اشـعـر بـبـهـجـتـه ولاحـظ الـفـوائـد الـتـي حـصـلـت عـلـيـهـا بـسـبـب الاعـتـقـاد الـجـديـد فـيـمـا يـتـعـلـق بـحـيـاتـك الـشـخـصـيـة والـعـمـلـيـة والـصـحـيـة والـعـائـلـيـة .

5 ـ اسـتـمـر فـي الـسـيـر فـي خـط إطـارك الـزمـنـي لـمـدة خـمـس سـنـوات فـي الـمـسـتـقـبـل واشـعـر بـالـسـعـادة الـتـي سـتـحـصـل عـلـيـهـا ولاحـظ فـوائـد اعـتـقـادك الـجـديـد .

6 ـ اسـتـمـر أكـثـر فـي سـيـرك فـي خـط إطـارك الـزمـنـي لـمدة عـشـر سـنـوات فـي الـمـسـتـقـبـل ... اشـعـر بـالـبـهـجـة تـسـري فـي كـل بـدنـك ولاحـظ كـيـف أن حـيـاتـك سـتـتـحـسـن بـهـذا الاعـتـقـاد الـقـوي الـجـديـد .

7 ـ عـد لـلـحـاضر ... افـتـح عـيـنـيـك ... تـنـفـس بـعـمـق ثـلاث مـرات .

ثـالـثـا : عـمـلـيـة تـغـيـيـر الاعـتـقـاد نـفـسـهـا :

1 ـ دون عـلـى الأقـل خـمـسـة مـصـادر يـمـكـنـهـا أن تـسـاعـدك عـلـى إحـداث الـتـغـيـيـر والاحـتـفـاظ بـاعـتـقـادك الـجـديـد : مـثـل : مـا هـي إمـكـانـيـاتـك وقـدراتـك ، مـن يـمـكـنـه أن يـسـاعـدك فـي الـقـيـام بـالـتـغـيـيـر ... إلـخ .

2 ـ دون عـلـى الأقـل خـمـسـة مـشـاكـل مـن الـمـمـكـن أن تـواجـهـك وأنـت تـقـوم بـالـتـغـيـيـر .

3 ـ دون عـلـى الأقـل ثـلاثـة حـلـول لـكـل مـشـكـلـة .

4 ـ أغـمـض عـيـنـيـك وتـخـيـل نـفـسـك فـي الـمـسـتـقـبـل بـاعـتـقـادك الـجـديـد ، لاحـظ سـلـوكـك والإحـسـاسـات الـتـي تـشـعـر بـهـا ... افـتـح عـيـنـيـك .

5 ـ تـنـفـس بـعـمـق وردد خـمـس مـرات : " أنـا قـادر عـلـى الـتـغـيـيـر" ... أنـا واثـق فـي نـفـسـي وفـي قـدراتـي عـلـى الـنـجـاح " .

6 ـ الـفـعـل : ابـدأ فـورا ، وقـم بـالـتـنـفـيـذ الآن ... ابـتـداء مـن الـيـوم قـم بـبـنـاء ثـقـتـك بـنـفـسـك وبــقـدرتـك ... ثــق أنـه يـمـكـنـك تـغـيــيـر أي اعـتـقـاد سـلـبـي وإبـدالـه بـآخـر إيـجـابـي يـزيـد مـن قـوتـك ... ثـق أنـك تـسـتـطـيـع تـغـيـيـر أي ضـعـف وتـحـويـلـه إلـى قـوة ... ثـق فـي أنـه يـمـكـنـك أن تـكـون وتـمـلـك وتـعـمـل أي شـيء تـرغـب فـيـه .

وكـمـا قـال د . روبـرت شـولـر فـي كـتـابـه " الـقـوة الإيـجـابـيـة " : << يـمـكـنـك أن تـعـمـل فـقـط مـا تـعـتـقـد أنـك تـسـتـطـيـع عـمـلـه ... يـمـكـن أن تـكـون فـقـط مـن تـعـتـقـد أنـك تـكـونـه ... يـمـكـنـك أن تـحـصـل فـقـط عـلـى مـا تـعـتـقـد أنـك قـادر عـلـى الـحـصـول عـلـيـه ... ويـتـوقـف كـل ذلـك عـلـى مـا تـعـتـقـده >> .

وتـذكـر دائـمـا أن عـنـدك حـيـاة واحـدة تـعـيـشـهـا فـاجـعـلـهـا رائـعـة .

طــريــقـة الـنـظـر لـلأحـداث

أنـا سـعـيـد جـدا بـحـيـاتـي

وأحـب أن أبـتـسـم كـثـيـرا

وأنـصـت للـنـاس ...

3

طـريـقـة الـنـظـر لـلأحـداث

" أسـاس الامـتـيـاز"

نـورمـان فـيـنـسـن بـيـل : << أي حـقـيـقـة تـواجـهـنـا لـيـسـت لـهـا نـفـس الأهـمـيـة كـأهـمـيـة تـصـرفـنـا تـجـاهـهـا ، لأن هـذه الأخـيـرة هـي الـتـي تـحـدد نـجـاحـنـا أو فـشـلـنـا >> .

إن الـنـظـرة تـجـاه الأشـيـاء هـي فـي غــايـة الأهـمـيـة ، وهـي الاخـتـلاف الـذي يـؤدي إلـى الـتـبــايـن فـي الـنـتـائـج ، وهـي مـفـتـاح لـلـسـعـادة ، وهـي الـوصـفـة الـسـريـة وراء نـجـاح الـقـادة والـعـظـمـاء .

يـقـول د . جـيـمـس مـاكـونـيـل مـؤلـف كـتـاب " فـهـم سـلـوك الإنـسـان " : << تـنـبـع نـظـرتـنـا تـجـاه الأشـيـاء مـن اعـتـقـاداتـنـا >> . وقـال دنـيـس واتـلـي مـؤلـف كـتـاب " سـيـكـولـوجـيـة الـفـوز" : << إن نـظـرتـك تـجـاه الأشـيـاء هـي مـن اخـتـيـارك أنـت >> .

فـعـلا ... إن الـنـظـرة لـلأشـيـاء هـي اخـتـيـار ، وهـذا الاخـتـيـار نـقـوم بـه أنـت وأنـا ، ولـديـنـا الـقـدرة عـلـى تـغـيـيـره ولـكـن فـقـط عـنـدمـا نـقـرر أن نـحـرر أنـفـسـنـا مـن سـيـطـرة الـذات .

قـال ألـبـرت إيـنـشـتـيـن : << تـقـدر الـقـيـمـة الـحـقـيـقـيـة لـلإنـسـان بـدرجـة حـريـتـه مـن سـيـطـرة ذاتـه >> .

وقـالـت مـاريـان ويـلـيـامـسـن مـؤلـفـة كـتـاب " قـوة الإنـسـان " : << إن أعـظـم أداة لـتـغـيـيـر الـعـالـم هـي قـدرتـنـا عـلـى تـغـيـيـر نـظـرتـنـا تـجـاهـه >> .

وحـتـى تـكـون لـديـنـا نـظـرة سـلـيـمـة تـجـاه الأشـيـاء يـجـب عـلـيـنـا أن نـتـفـادى الـسلـبـيـات الـتـالـيـة :

1 ـ الـلـوم :

ولـلأسـف فـإن لـوم الآخـريـن يـحـد مـن تـصـرفـاتـك ويـمـنـعـك مـن اسـتـخـدام إمـكـانـيـاتـك الـحـقـيـقـيـة .

يـقـول أحـد الـمـحـاضـريـن :

<< عـنـدمـا تـلـوم الآخـريـن والـظـروف والـمـواقـف فـإنـك بـذلـك تـعـطـيـهـم الـقـوة لـقـهـرك ، فـيـجـب عـلـيـك أن تـتـوقـف عـن لـوم الآخـريـن وأن تـتـحـمـل مـسـؤولـيـة حـيـاتـك >> .

قـال إبـراهـيـم الـفـقـي تـعـلـيـقـا عـلـى هـذه الـقـولـة : << وكـانـت هـذه الـعـبـارة لـي بـمـثـابـة الـمـنـبـه الـذي أيـقـظـنـي مـمـا كـنـت فـيـه ... ومـنـذ تـلـك الـلـحـظـة بـدأت أبـحـث عـن الـطـرق الـتـي أسـتـطـيـع بـهـا تـحـسـيـن ظـروف حـيـاتـي بـدلا مـن إلـقـاء الـلـوم عـلـى نـفـسـي أو عـلـى الآخـريـن .

2 ـ الـمـقـارنـة :

نـحـن نـمـيـل عـادة لـمـقـارنـة أنـفـسـنـا بـالآخـريـن ، ونـكـون دائـما الـخـاسـريـن فـي تـلـك الـمـقـارنـات حـيـث إن الـمـقـارنـة تـقـوم عـلـى الأشـيـاء الـتـي نـفـتـقـدهـا وتـكـون عـنـد الآخـريـن ... وعـمـلـيـة الـمـقـارنـة لـيـسـت فـي صـالـحـنـا لأنـهـا تـبـنـى عـلـى الـشـيء الـذي لا نـتـمـكـن مـنـه ، والـذي يـكـون الآخـرون مـتـمـيـزيـن فـيـه عـنـا ... وإذا كـان لابـد مـن الـمـقـارنـة فـقـم بـهـا ، ولـكـن عـلـيـك أن تـقـارن بـيـن حـالـتـك الآن وحـالـتـك الـتـي مـن الـمـمـكـن أن تـكـون عـلـيـهـا فـي الـمـسـتـقـبـل ... وعـلـيـك أن تـسـأل نـفـسـك عـن الـطـريـقـة الـتـي يـمـكـنـك بـهـا تـحـسـيـن ظـروف حـيـاتـك ، وعـلـيـك الـتـركـيـز عـلـى قـدراتـك الـشـخـصـيـة وتـطـويـرهـا ، وتـذكـر أن كـل شـخـص يـمـتـاز عـن الآخـريـن ولـو بـشـيء واحـد عـلـى الأقـل ، فـبـدلا مـن الـمـقـارنـة ابـدأ بـتـحـسـيـن ظـروف حـيـاتـك .

3 ـ الـعـيـش مـع الـمـاضـي :

إذا كـنـت تـعـيـش مـع الـمـاضـي فـهـذا مـا سـتـكـون عـلـيـه حـيـاتـك تـمـامـا فـي الـحـاضـر والـمـسـتـقـبـل ... فـالـمـهـم أن تـكـون عـنـدك الـقـوة لإطـلاق سـراح الـمـاضـي والـعـيـش فـي الـحـاضـر بـكـل مـعـانـيـه .

4 ـ الـنـقـد :

فـقـبـل أن تـقـوم بـتـوجـيـه الـنـقـد لأي شـخـص عـلـيـك أن تـتـوقـف لـحـظـة وتـتـذكـر أن نـقـدك ربـمـا يـولـد بـيـنـك وبـيـن الآخـريـن أحـاسـيـس سـلـبـيـة مـتـبـادلـة ...

والآن إلـيـك هـذه الـمـبـادئ الـسـتـة الـتـي سـتـسـاعـدك لـكـي تـكـون نـظـرتـك لـلأشـيـاء سـلـيـمـة :

1 ـ ابـتـسـم :

تـظـهـر الـجـديـة الـشـديـدة عـلـى وجـوه بـعـض الـنـاس الـذيـن تـنـطـبـق عـلـيـهـم الـحـكـمـة الـقـائـلـة : " الـبـعـد عـنـهـم غــنــيـمـة " ، وقــد قــال مــارك تــويـن الـكـاتـب الأمـريـكـي الـشـهـيـر : << بـعـض الـنـاس يـزيـنـون الـمـكـان بـحـضـورهـم والـبـعـض الآخـر بـانـصـرافـهـم >> .

2 ـ خـاطـب الـنـاس بـأسـمـائـهـم :

إذا قـابـلـت أي شـخـص تـنـبـه جـيـدا أن تـتـذكـر اسـمـه .

3 ـ أنـصـت وأعـط فـرصـة الـكـلام لـلآخـريـن :

قـال أحـد حـكـمـاء الـصـيـن : << لـقـد وهـبـنـا الله أذنـيـن وفـمـا واحـدا فـقـط حـتـى نـسـمـع أكـثـر ونـتـكـلـم أقـل >> .

إذا تـحـدث إلـيـك أحـد فـاسـتـعـمـل هـذه الـخـطـة الـبـسـيـطـة :

اسـتـمـع ولا تـقـاطـع الـمـتـحـدث .

اسـتـمـع بـاهـتـمـام .

قـم بـتـوجـيـه بـعـض الأسـئـلـة .

4 ـ تـحـمـل الـمـسـؤولـيـة الـكـامـلـة لأخـطـائـك :

5 ـ مـجـامـلـة الـنـاس :

" أعـمـق الـمـبـادئ فـي الإنـسـان هـو تـلـهـفـه عـلـى تـقـديـر الآخـريـن لـه " .

فـكـلـنـا تـتـمـلـكـنـا الـرغـبـة لـكـي نـشـعـر بـتـقـديـر الآخـريـن لـنـا ، فـكـن كـريـمـا فـي الـمـدح وانـتـهـز كـل الـفـرص الـمـمـكـنـة لـمـجـامـلـة الآخـريـن .

6 ـ سـامـح وأطـلـق سـراح الـمـاضـي :

يـمـكـنـك أن تـسـامـح ، ولـكـن تـعـلـم فـي نـفـس الـوقـت مـن تـجـاربـك ...

وبـالـطـبـع يـمـكـنـك أن تـسـامـح أي شـخـص ، وأن تـطـلـق سـراح الـمـاضـي والـعـواطـف الـسـلـبـيـة الـمـصـاحـبـة لـه ، لـكـن فـي نـفـس الـوقـت يـجـب أن تـتـذكـر مـا اسـتـوعـبـتـه مـن الـدروس حـتـى تـتـمـكـن مـن مـواجـهـة الـمـواقـف الـمـشـابـهـة ، وتـتـمـكـن مـن الـتـصـرف بـطـريـقـة صـحـيـحـة .

والآن هـذه هـي خـطـتـك لـكـي تـكـون نـظـرتـك تـجـاه الأشـيـاء سـلـيـمـة :

1 ـ اسـتـيـقـظ صـبـاحـا وأنـت سـعـيـد :

احـذر مـن الأفـكـار الـسـلـبـيـة الـتـي يـمـكـن أن تـخـطـر عـلـى بـالـك صـبـاحـا حـيـث إنـهـا مـن الـمـمـكـن أن تـبـرمـج يـومـك كـلـه بـالأحـاسـيـس الـسـلـبـيـة ، وركـز انـتـبـاهـك عـلـى الأشـيـاء الإيـجـابـيـة ، وابـدأ يـومـك بـنـظـرة سـلـيـمـة تـجـاه الأشـيـاء .

2 ـ احـتـفـظ بـابـتـسـامـة جـذابـة عـلـى وجـهـك :

حـتـى إذا لـم تـكـن تـشـعـر أنـك تـريـد أن تـبـتـسـم فـتـظـاهـر بـالابـتـسـامـة حـيـث إن الـعـقـل الـبـاطـن لا يـسـتـطـيـع أن يـفـرق بـيـن الـشـيء الـحـقـيـقـي والـشـيء غـيـر الـحـقـيـقـي ، وعـلـى ذلـك فـمـن الأفـضـل أن تـقـرر أن تـبـتـسـم بـاسـتـمـرار .

3 ـ كـن الـبـادئ بـالـتـحـيـة والـسـلام :

4 ـ كـن مـنـصـتـا جـيـدا :

اعـلـم أن هـذا لـيـس بـالأمـر الـسـهـل دائـمـا ، وربـمـا يـحـتـاج لـبـعـض الـوقـت حـتـى تـتـعـود عـلـى ذلـك ، فـابـدأ مـن الآن ... لا تـقـاطـع أحـدا أثـنـاء حـديـثـه ... وعـلـيـك بـإظـهـار الاهـتـمـام ... وكـن مـنـصـتـا جـيـدا ...

5 ـ خـاطب الـنـاس بـأسـمـائـهـم :

أعـتـقـد أن أسـمـاءنـا هـي أجـمـل شـيء تـسـمـعـه آذانـنـا ، فـخـاطـب الـنـاس بـأسـمـائـهـم .

6 ـ تـعـامـل مـع كـل إنـسـان عـلـى أنـه أهـم شـخـص فـي الـوجـود .

لـيـس فـقـط إنـك سـتـشـعـر بـالـسـعـادة نـتـيـجـة لـذلـك ، ولـكـن سـيـكـون لـديـك عـدد أكـبـر مـن الأصـدقـاء يـبـادلـونـك نـفـس الـشـعـور .

7 ـ ابـدأ بـالـمـجـامـلـة :

قـم كـل يـوم بـمـجـامـلـة ثـلاثـة أشـخـاص عـلـى الأقـل .

8 ـ دون تـواريـخ مـيـلاد الـمـحـيـطـيـن بـك :

بـتـدويـنـك لـتـواريـخ الـمـحـيـطـيـن بـك يـمـكـنـك عـمـل مـفـاجـأة تـدخـل الـسـرور عـلـى قـلـوبـهـم بـأن تـتـصـل بـهـم أو أن تـبـعـث لـهـم بـبـطـاقـات الـتـهـنـئـة وتـتـمـنـى لـهـم الـصـحـة والـسـعـادة .

9 ـ قـم بـإعـداد الـمـفـاجـأة لـشـريـك حـيـاتـك :

يـمـكـنـك تـقـديـم هـديـة بـسـيـطـة أو بـعـض مـن الـزهـور مـن وقـت لآخـر، وربـمـا يـمـكـنـك أن تـقـوم بـعـمـل شـيء بـعـيـنـه مـمـا يـحـوز إعـجـاب الـطـرف الآخـر ، وسـتـجـد أن هـنـاك فـرقـا كـبـيـرا فـي الـعـلاقـة الإيـجـابـيـة بـيـنـكـمـا .

10 ـ ضـم مـن تـحـبـه إلـى صـدرك :

ابـدأ مـن الـيـوم بـاتـبـاع ذلـك يـومـيـا وسـتـنـدهـش مـن قـوة تـأثـيـر الـنـتـائـج .

11 ـ كـن الـسـبـب فـي أن يـبـتـسـم أحـد كـل يـوم :

ابـعـث بـرسـالـة شـكـر لـطـبـيـبـك أو طـبـيـب أسـنـانـك أو حـتـى الـمـخـتـص بـإصـلاح سـيـارتـك.

12 ـ كـن دائـم الـعـطـاء :

13 ـ سـامـح نـفـسـك وسـامـح الآخـريـن :

إن الـذات الـسـلـبـيـة فـي الإنـسـان هـي الـتـي تـغـضـب وتـأخـذ بـالـثـأر وتـعـاقـب بـيـنـمـا الـطـبـيـعـة الـحـقـيـقـيـة لإنـسـان هـي الـنـقـاء وسـمـاحـة الـنـفـس والـصـفـاء والـتـسـامـح مـع الآخـريـن .

14 ـ اسـتـعـمـل دائـمـا كـلـمـة " مـن فـضـلـك " وكـلـمـة " شـكـرا " :

هـذه الـكـلـمـات الـبـسـيـطـة تـؤدي إلـى نـتـائـج مـدهـشـة ... فـقـم بـاتـبـاع ذلـك وسـتـرى بـنـفـسـك ولابـد أن تـعـرف أن نـظـرتـك تـجـاه الأشـيـاء هـي مـن اخـتـيـارك أنـت فـقـم بـهـذا الاخـتـيـار حـتـى تـكـون عـنـدك نـظـرة سـلـيـمـة وصـحـيـحـة تـجـاه كـل شـيء .

مـن الـيـوم قـم بـمـعـامـلـة الآخـريـن بـالـطـريـقـة الـتـي تـحـب أن يـعـامـلـوك بـهـا .

مـن الـيـوم ابـتـسـم لـلآخـريـن كـمـا تـحـب أن يـبـتـسـمـوا لـك .

مـن الـيـوم امـدح الآخـريـن كـمـا تـحـب أن يـقـومـوا بـمـدحـك .

مـن الـيـوم أنـصـت لـلآخـريـن كـمـا تـحـب أن يـنـصـتـوا إلـيـك .

مـن الـيـوم سـاعـد الآخـريـن كـمـا تـحـب أن يـسـاعـدوك .

بـهـذه الـطـريـقـة سـتـصـل لأعـلـى مـسـتـوى مـن الـنـجـاح ، وسـتـكـون فـي طـريـقـك لـلـسـعـادة بـلا حـدود .

الـــــــعـــــــواطـــــــــــــــــف

الـحـيـاة هـديـة مـن الله سـبـحـانـه وتـعـالـى

ولــــكــــل مــــشـكـلـة ... حــــــل

لـذلـك قـررت أن أعـيـش سـعـيـدا

4

الـعـواطـف

" ألـوان قـوس قــزح "

مـاريـان ويـلـيـامـسـون : << لا يـوجـد شـيء سـواك يـجـعـلـك مـتـخـوفـا أو مـحـبـا لأنـه لا يـوجـد شـيء يـتـعـداك >> .

قـال حـكـيـم صـيـنـي لـشـاب جـاء يـسـألـه عـن مـعـنـى الـسـعـادة : << إذا أردت أن تـكـون سـعـيـدا يـا بـنـي فـتـعـلـم كـيـف تـتـحـكـم فـي شـعـورك وتـقـديـراتـك ، وتـأكـد دائـمـا أن يـكـون كـوبـك خـالـيـا فـهـذا هـو مـفـتـاح الـسـعـادة >> .

فـي أي مـرة يـنـتـابـك الـشـعـور بـعـواطـف سـلـبـيـة عـلـيـك أن تـسـأل نـفـسـك هـل هـذه الـعـاطـفـة مـفـيـدة أم ضـارة ؟ ... هـل سـتـسـاعـدنـي عـلـى الـتـقـدم وتـحـقـيـق أهـدافـي ؟ ... فـإذا كـانـت الإجـابـة بـالـنـفـي فـعـلـيـك اسـتـعـمـال مـا أطـلـق عـلـيـه " قـانـون الـثـلاثـة " وهـو :

1 ـ قـم بـمـلاحـظـتـهـا .

2 ـ قـم بـإلـغـائـهـا .

3 ـ قـم بـاسـتـبـدالـهـا فـورا .

والآن أقـدم لـك الـمـبـادئ الأربـعـة لـلـسـعـادة :

1 ـ الـهـدوء الـنـفـسـي الـداخـلـي :

عـنـدمـا يـكـون كـيـانـك الـداخـلـي فـي سـلام وتـكـون مـتـصـلا بـذاتـك الـحـقـيـقـيـة وبـعـيـدا عـن ال " أنـا " الـسـلـبـيـة وقـيـودهـا ، وعـنـدمـا تـسـمـح لـقـوة الـحـب بـأن تـمـلأ قـلـبـك وروحـك فـإن كـيـانـك الـداخـلـي سـيـجـعـل مـقـاومـتـك شـديـدة ضـد أي مـن تـأثـيـرات وأحـداث الـعـالـم الـخـارجـي ، وسـتـتـمـتـع لـيـلا بـالـنـوم الـعـمـيـق الـهـادئ بـصـرف الـنـظـر عـن الأحـداث الـتـي مـررت بـهـا خـلال الـيـوم .

2 ـ الـصـحـة الـسـلـيـمـة والـطـاقـة :

إن كـثـيـرا مـن الـنـاس ـ لـلأسـف ـ يـضـعـون الـصـحـة والـطـاقـة فـي آخـر قـائـمـة اهـتـمـامـاتـهـم ...

3 ـ الـحـب والـعـلاقـات :

4 ـ تـحـقـيـق الـذات :

عـنـدمـا يـكـون عـنـدك أهـداف ذات قـيـمـة وتـشـعـر بـالـحـمـاس لـتـحـقـيـقـهـا سـتـجـد أنـك تـعـمـل فـي هـذا الاتـجـاه وسـيـكـون شـعـورك تـجـاه ذاتـك وتـجـاه مـقـدرتـك عـلـى الـنـجـاح إيـجـابـيـا وسـتـحـقـق أهـدافـك وسـتـكـون ثـقـتـك بـنـفـسـك أكـبـر عـنـدمـا تـقـوم بـرسـم طـمـوحـات وأهـداف جـديـدة وسـتـشـعـر بـأن تـأثـيـرك فـي الـحـيـاة واضـح وسـتـكـون أكـثـر سـعـادة .

هـذه الـمـبـادئ الأربـعـة هـي مـصـادر الـسـعـادة والـعـواطـف الإيـجـابـيـة ، والـضـعـف فـي أي مـنـهـا يـكـون سـبـبـا فـي تـعـرضـنـا لـلألـم والـعـواطـف الـسـلـبـيـة .

وفـيـمـا يـلـي نـوضـح كـيـف يـمـكـنـك تـحـويـل الأحـاسـيـس الـسـلـبـيـة إلـى أحـاسـيـس إيـجـابـيـة فـي الـحـال . هـنـاك قـواعـد رئـيـسـيـة يـمـكـنـك عـن طـريـقـهـا أن تـتـحـكـم فـي الأحـاسـيـس الـسـلـبـيـة وتـغـيـيـرهـا .

1 ـ تـحـركـات الـجـسـم :

إن الـطـريـقـة الـتـي تـحـرك بـهـا جـسـمـك تـؤثـر عـلـى ذهـنـك وعـلـى أحـاسـيـسـك ...

2 ـ تـعـبـيـرات الـوجـه :

بـتـغــيـيـر تـعـبـيـرات الـوجـه يـمـكـنـك تـغـيـيـر إحـسـاسـاتـك ...

3 ـ الـتـمـثـيـل الـداخـلـي :

عـنـد قـيـامـك بـعـمـل أي شـيء فـإنـك تـسـتـخـدم حـواسـك الـخـمـس ، فـالـطـريـقـة الـتـي تـرى بـهـا وتـسـمـع بـهـا وتـتـذوق بـهـا وتـشـم بـهـا وتـحـس بـهـا ، أي شـيء يـؤثـر عـلـى إحـسـاسـاتـك ، والـطـريـقـة الـتـي تـعـيـش بـهـا أي تـجـربـة لـهـا تـركـيـبـهـا الـخـاص ، فـإذا قـمـت بـتـغـيـيـر هـذه الـتـركـيـبـة فـيـمـكـنـك بـالـتـالـي تـغـيـيـر الـتـجـربـة ذاتـهـا ...

عـنـدمـا تـغـيـر تـحـركـات جـسـمـك وتـعـبـيـرات وجـهـك والـتـصـورات الـداخـلـيـة يـصـبـح بـإمـكـانـك تـغـيـيـر إحـسـاسـاتـك فـي الـحـال .

والآن إلـيـك هـذه الـوصـفـة الـفـعـالـة الـتـي سـتـسـاعـدك عـلـى تـغـيـيـر أيـة عـواطـف سـلـبـيـة وتـجـعـلـك تـشـعـر بـالارتـيـاح والـسـعـادة :

1 ـ دون إحـسـاسـا سـلـبـيـا يـؤثـر عـلـيـك الآن .

2 ـ دون لـمـاذا لـديـك هـذا الإحـساس ؟

3 ـ قـم بـتـمـزيـق هـذه الـورقـة وألـق بـهـا بـعـيـدا .

4 ـ والآن دون إحـسـاسـا إيـجـابـيـا تـحـب أن تـشـعـر بـه .

5 ـ تـخـيـل نـفـسـك بـإحـسـاسـك الـجـديـد .

6 ـ أغـمـض عـيـنـيـك ولاحـظ أول شـيء يـخـطـر بـبـالـك عـنـدمـا تـفـكـر فـي هـذا الإحـسـاس وهـل هـو شـيء تـراه ، تـسـمـعـه ، أم تـشـعـر بـه ؟ ... ثـم لاحـظ الـشـيء الـثـانـي والـشـيء الـثـالـث الـذي يـخـطـر عـلـى بـالـك .

7 ـ غـيـر فـي الـصـورة ، اقـتـرب مـنـهـا وقـم بـتـكـبـيـرهـا ثـم ادخـل فـيـهـا ثـم غـيـر فـي الـصـوت واجـعـلـه صـوتـا مـرتـفـعـا وقـويـا .

8 ـ غـيـر تـحـركـات جـسـمـك ، ارفـع رأسـك لأعـلـى مـع فـرد الأكـتـاف والـتـنـفـس بـقـوة .

9 ـ ردد قـولـك " أنـا قـوي " خـمـس مـرات .

10 ـ ارسـم ابـتـسـامـة عـلـى وجـهـك .

لابـد أن تـفـهـم أن الـخـوف الـمـرضـي الـذي هـو بـالإنـجـلـيـزيـة فـوبـيـا phobia هـو عـبـارة عـن خـوف غـيـر مـنـطـقـي ، ثـم إن الاعـتـقـاد الـعـمـيـق بـأنـه حـقـيـقـة عـنـد الـشـخـص الـمـصـاب بـه لا يـعـنـي حـقـيـقـة بـالـنـسـبـة لـكـل الـنـاس .

والآن لـنـبـدأ الـتـجـربـة :

1 ـ تـخـيـل أنـك فـي إحـدى صـالات عـروض الـسـيـنـمـا ، وحـولـك كـثـيـر مـن الـنـاس ، وتـشـعـر بـالأمـان لأن اثـنـيـن مـن الأشـخـاص الـمـفـضـلـيـن لـديـك يـجـلـسـان إلـى جـانـبـك مـثـل والـديـك أو أصـدقـائـك ... الـخ .

2 ـ لاحـظ أن هـنـاك شـاشـة عـرض كـبـيـرة أمـامـك وسـيـعـرض فـيـهـا فـيـلـم عـن الـخـوف الـمـرضـي الـذي يـنـتـابـك ، وتـذكـر أنـك فـقـط هـنـا لـتـشـاهـد الـفـيـلـم ( الـعـرض ) ، وأنـك لـسـت جـزءا مـن أحـداثـه ، وأن بـجـانـبـك أشـخـاصـا يـكـنـون لـك الـحـب ويـخـافـون عـلـيـك .

3 ـ ضـم قـبـضـة يـدك مـثـلـمـا يــفـعـل الـمـلاكـمـون لأن ذلـك سـيـسـاعـدك عـلـى أن تـتـذكـر أنـك لـسـت جـزءا مـن الـفـيـلـم وأنـك فـقـط بـيـن الـمـشـاهـديـن وفـي إمـكـانـك الـتـحـكـم فـي الـفـيـلـم . ابـدأ الـفـيـلـم بـالـمـشـهـد الـذي يـصـور آخـر مـرة شـعـرت فـيـهـا بـالـخـوف الـمـرضـي والـظـروف الـمـحـيـطـة بـتـلـك الـواقـعـة ، وابـدأ بـالأحـداث واجـعـل شـريـط الأحـداث يـمـر كـلـه أمـامـك إلـى نـهـايـة الـفـيـلـم .

4 ـ عـنـدمـا تـصـل إلـى نـهـايـة الـفـيـلـم قـم بـإيـقـاف الـشـريـط .

5 ـ والآن انـتـقـل وتـخـيـل نـفـسـك وأنـت مـتـوجـه نـاحـيـة شـاشـة الـعـرض لـتـدخـل داخـل الـفـيـلـم فـي الـمـنـظـر الـنـهـائـي ، ثـم قـم بـعـرض الـفـيـلـم بـالـعـكـس وبـسـرعـة كـبـيـرة مـثـلـمـا كـانـت تـعـرض الأفـلام الـهـزلـيـة الـقـديـمـة ( كـأفـلام شـارلـي شـابـلـن) وكـرر عـرض الـفـيـلـم بـالـعـكـس خـمــس مـرات .

6 ـ قـم بـعـرض شـريـط الـفـيـلـم مـرة أخـرى بـالـعـكـس مـع إضـافـة آذان الأرانـب إلـى كـل شـخـصـيـات الـفـيـلـم وإضـافـة مـوسـيـقـى عـروض الـسـيـرك .

7 ـ تـنـفـس بـعـمـق ثـلاث مرات ، ثـم ردد ثـلاث مـرات " أنـا تـحـررت مـن الـخـوف وأنـا قـوي " ، حـرك رأسـك وأكـتـافـك ثـم صـف شـعـرك .

8 ـ لـنـتـأكـد مـن نـجـاح هـذه الـتـجـربـة ... تـخـيـل نـفـسـك فـي الـمـسـتـقـبـل فـي مـوقـف كـان يـسـبـب لـك خـوفـا فـي الـمـاضـي ولاحـظ أحـاسـيـسـك ، لـو أن هـذه الأحـاسـيـس أصـبـحـت طـبـيـعـيـة وإيـجـابـيـة فـأنـت قـد تـحـررت مـن الـخـوف ، أمـا لـو بـقـيـت أحـاسـيـسـك سـلـبـيـة فـقـم بـإعـادة الـتـجـربـة مـن جـديـد .

9 ـ تـخـيـل نـفـسـك الآن وأنـت أقـوى وأكـثـر ثـقـة وحـريـة ، قـم بـتـكـبـيـر هـذه الـصـورة واجـعـلـهـا مـشـرقـة ، قـم بـتـقـريـب الـصـور مـنـك وأضـف إلـيـهـا جـمـيـع الألـوان الـجـمـيـلـة الـتـي تـحـبـهـا ، ادخـل داخـل الـصـورة وعـش أحـاسـيـسـهـا ولاحـظ مـدى الـقـوة الـتـي أصـبـحـت عـلـيـهـا .

10 ـ اخـرج مـن الـصـورة ، تـنـفـس بـعـمـق ثـلاث مـرات ومـع كـل مـرة تـخـيـل صـورتـك أمـامـك ثـم تـوقـف لـحـظـة واشـكـر الله سـبـحـانـه وتـعـالـى الـذي أنـار لـك طـريـقـك لـلـحـريـة .

ابـتـداء مـن الـيـوم عـلـيـك بـأن تـمـسـك بـزمـام أمـور حـيـاتـك ولا تـحـبـس نـفـسـك فـي حـلـقـة مـفـرغـة ، امـلأ أي فـراغ فـي حـيـاتـك ، ابـدأ فـي مـمـارسـة هـوايـات جـديـدة كـالـرسـم مـثـلا أو الـريـاضة ... الـخ وإذا أردت أن تـتـكـلـم مـع أحـد الأشـخـاص عـن مـشـكـلـة مـا فـقـم بـاخـتـيـار الـشـخـص الـذي يـمـلـك الـعـلـم والـتـجـربـة لـمـسـاعـدتـك ولا يـقـع اخـتـيـارك عـلـى الأشـخـاص الـذيـن يـقـومـون بـتـعـقـيـد الـمـشـكـلـة أكـثـر فـأكـثـر ، ولا تـسـتـمـر فـي سـجـن نـفـسـك فـي الـمـاضـي لأنـك لـو اسـتـمـررت فـي الـعـيـش فـي مـاضـيـك فـسـيـصـبـح هـو حـاضـرك ومـسـتـقـبـلـك .

قـم بـمـكـافـأة نـفـسـك مـرة فـي الأسـبـوع عـلـى الأقـل وقـم بـمـشـاهـدة أحـد الأفـلام الـمـضـحـكـة مـثـلا أو قـم بـقـراءة كـتـاب لـطـيـف أو قـم بـدعـوة نـفـسـك إلـى أحـد الـمـطـاعـم . عـلـيـك بـالاسـتـمـتـاع بـالإجـازات فـي الأمـاكـن الـهـادئـة مـن وقـت لآخـر لـتـتـمـتـع بـالـراحـة مـن عـنـاء الـعـمـل الـمـسـتـمـر، أو عـلـى أبـسـط تـقـديـر قـم بـالـمـشـي والـتـمـتـع بـجـمـال الـطـبـيـعـة ، واضـحـك كـثـيـرا فـالـحـيـاة أقـصـر بـكـثـيـر مـن أن نـضـيـعـهـا هـبـاء ، وركـز عـلـى الأشـيـاء الـتـي تـحـبـهـا أنـت لأن مـعـنـى الـحـيـاة هـو الـمـعـنـى الـذي تـضـعـه لـنـفـسـك .

اجـعـل حـيـاتـك رائـعـة لان كـل يـوم هـو عـبـارة عـن بـدايـة جـديـدة ، وكـل لـحـظـة هـي نـعـمـة مـن الله عـز وجـل ... وكـمـا قـال الله تـعـالـى : << إن الله لـذو فـضـل عـلـى الـنـاس ولـكـن أكـثـر الـنـاس لا يـشـكـرون >>.

الـــــســــلـــــوك

5

الــــــســـــــلــــــــــوك

" الـطـريـق لـلـفـعـل "

لا وتـسـو : << مـن يـفـهـم الـنـاس فـهـو حـكـيـم ، ومـن يـفـهـم نـفـسـه فـهـو مـتـفـتـح الـذهـن >> .

مـنـذ بـدايـة وجـودنـا فـي الـحـيـاة فـإنـنـا نـبـرمـج مـن طـريـق الآخـريـن ، ويـظـل سـلـوكـنـا وتـصـرفـاتـنـا وطـريـقـة كـلامـنـا مـثـلـهـم ، وذلـك دون أن نـسـأل مـا إذا كـانـت هـذه الـبـرمـجـة مـفـيـدة لـنـا وتـسـاعـدنـا عـلـى الـنـمـو والـتـقـدم فـي الـحـيـاة أو إذا كـانـت تـحـد مـن تـقـدمـنـا لـبـلـوغ مـا نـتـمـنـاه .

مـا هـو الـسـلـوك ؟ ومـن أيـن يـأتـي ؟ وهـل بـاسـتـطـاعـتـنـا تـغـيـيـره ؟

مـا هـو الـسـلـوك ؟ :

يـقـول د . تـشـاد هـلـمـسـتـتـر مـؤلـف كـتـاب " مـاذا تـقـول عـنـدمـا تـحـدث نـفـسـك " : << الـسـلـوك هـو مـا نـفـعـلـه أو مـا لا نـفـعـلـه >> ... فـالـسـلـوك مـعـنـاه الـتـصـرف ، كـيـف نـتـصـرف وكـيـف لا نـتـصـرف ...

مـصـادر الـسـلـوك :

أولا : الـمـؤثـرات الـخـارجـيـة :

1 ـ بـرمـجـة عـن طـريـق الـوالـديـن :

فـإذا لاحـظـت أنـهـمـا يـدخـنـان فـغـالـبـا مـا سـتـقـوم بـتـقـلـيـد هـذا الـسـلـوك وتـتـعـود عـلـى الـتـدخـيـن أنـت أيـضا ...

2 ـ بـرمـجـة عـن طـريـق الـمـدرسـة :

3 ـ بـرمـجـة عـن طـريـق الأصـدقـاء :

4 ـ بـرمـجـة عـن طـريـق وسـائـل الإعـلام :

ثـانـيـا : الـتـجـارب والـخـبـرات :

ثـالـثـا : عـزة الـنـفـس :

هـنـاك تـأثـيـر كـبـيـر عـلـى سـلـوكـك يـنـبـع مـن تـقـديـرك وتـقـيـيـمـك لـنـفـسـك ، وأيـضـا مـدى ثـقـتــك واحـتـرامـك لـهـا ... وقـد قـال نـاتـانـيـيـل رانـدن مـؤلـف كـتـاب " كـيـف تـرفـع مـن عـزة نـفـسـك " : << إن شـعـورنـا تـجـاه أنـفـسـنـا يـؤثـر بـطـريـقـة حـاسـمـة عـلـى كـل مـظـهـر مـن مـظـاهـر تـصـرفـاتـنـا >> .

قـال ديـمـس مـاكـونـيـل فـي كـتـابـه " فـهـم الـسـلـوك الإنـسـانـي " : << الـنـتـائـج الـتـي نـحـصـل عـلـيـهـا مـن أفـعـالـنـا هـي الـتـي تـحـدد سـلـوكـنـا >> .

رابـعـا : الـنـظـرة الـذاتـيـة :

إن الـطـريـقـة الـتـي تـرى بـهـا نـفـسـك أي الـصـورة الـتـي فـي ذهـنـك عـن نـفـسـك لـهـا أكـبـر الأثـر عـلـى سـلـوكـك ، وفـي ذلـك قـال د . مـاكـسـويـل مـولـتـز فـي كـتـابـه " سـيـكـو سـيـبـرنـتـك " : << إن الـنـظـرة الـذاتـيـة هـي الـمـفـتـاح لـشـخـصـيـة الإنـسـان وسـلـوكـه ، فـإذا قـمـت بـتـغـيـيـر الـنـظـرة الـذاتـيـة فـإنـك سـتـغـيـر الـشـخـصـيـة والـسـلـوك >> .

وقـال أيـضـا : << إن كـل تـصـرفـاتـك وأحـاسـيـسـك وسـلـوكـك وحـتـى قـدراتـك تـكـون دائـمـا طـبـقـا لـنـظـرتـك الـذاتـيـة >> .

نـخـلـص مـن ذلـك أن الـصـورة الـتـي فـي ذهـنـك عـن نـفـسـك تـؤثـر عـلـى سـلـوكـك وتـصـرفـاتـك .

خـامـسـا : الـنـتـائـج :

اعـتـقـادك عـن نـفـسـك يـؤثـر عـلـى نـتـائـجـك كـمـا أن الـنـتـائـج أيـضـا تـضـيـف إلـى اعـتـقـاداتـك وتـؤثـر فـيـهـا ... فـالـمـصـدران يـؤثـران عـلـى سـلـوكـك فـي الـمـسـتـقـبـل ... فـالـنـتـائـج الـتـي تـحـصـل عـلـيـهـا يـكـون لـهـا تـأثـيـر عـلـى سـلـوكـك .

سـادسـا : الـتـفـسـيـر الـشـخـصـي لـلـمـواقـف :

إن الـطـريـقـة الـتـي تـدرك بـهـا الـمـواقـف وتـفـسـرهـا تـؤثـر عـلـى حـكـمـك عـلـيـهـا وبـالـتـالـي عـلـى سـلـوكـك .

عـنـدمـا نـدرك أي مـوقـف ونـحـكـم عـلـيـه بـالـسـلـبـيـة أو الإيـجـابـيـة فـإنـنـا نـمـيـل إلـى أن يـكـون سـلـوكـنـا طـبـقـا لـحـكـمـنـا ، فـإدراكـنـا لأي مـوقـف أو فـهـمـنـا لأي شـخـص بـطـريـقـة مـعـيـنـة عـادة مـا يـكـون لـه كـبـيـر الأثـر عـلـى سـلـوكـنـا تـجـاه ذلـك الـمـوقـف أو ذاك الـشـخـص .

أنـا وأنـت مـن الـمـمـكـن أن نـقـوم بـإحـداث تـغـيـيـرات كـبـيـرة فـي حـيـاتـنـا وحـيـاة الآخـريـن عـنـدمـا نـقـرر أن نـغـيـر سـلـوكـنـا الـسـلـبـي الـذي يـحـد مـن تـصـرفـاتـنـا ونـحـولـه إلـى سـلـوك إيـجـابـي ، وذلـك عـن طـريـق تـخـطـي الـحـدود الـتـي نـشـعـر بـالـراحـة داخـلـهـا ونـقـوم بـتـوسـيـع مـداركـنـا .

الآن أقـدم لـك مـا نـطـلـق عـلـيـه فـي الـبـرمـجـة الـلـغـويـة الـعـصـبـيـة " مـولـد الـسـلـوك الـجـديـد " وهـو الـذي يـمـكـنـك اسـتـعـمـالـه لإحـداث تـغـيـيـرات فـي سـلـوكـك :

1 ـ اخـتـر مـكـانا هـادئـا ومـريـحـا بـحـيـث لا يـزعـجـك أي أحـد عـلـى الإطـلاق لـمـدة 30 دقـيـقـة عـلـى الأقـل .

2 ـ فـكـر فـي سـلـوك لـيـس عـنـدك ولـكـنـك تـتـمـنـى أن يـكـون لـديـك مـثـل الـجـرأة ، أو الـثـقـة بـالـنـفـس ... الـخ .

3 ـ تـنـفـس بـانـتـظـام وفـكـر فـي أحـد الأشـخـاص الـذيـن يـحـوزون إعـجـابـك مـمـن تـعـتـقـد أن لـديـه هـذا الـسـلـوك ، وإذا لـم يـكـن فـي ذهـنـك شـخـص بـعـيـنـه تـخـيـل أحـد الأشـخـاص .

4 ـ أغـمـض عـيـنـيـك وتـخـيـل أن أمـامـك حـاجـزا شـفـافـا يـمـكـنـك الـرؤيـة مـن خـلالـه .

5 ـ تـخـيـل أنـك تـرى الـشـخـص الـذي فـي ذهـنـك مـن خـلال هـذا الـحـاجـز الـشـفـاف ، وقـم بـمـلاحـظـة مـا يـفـعـلـه ، وكـيـف يـتـكـلـم ، وكـيـف يـتـنـفـس ، ولاحـظ أيـضـا تـعـبـيـرات وجـهـه وتـحـركـات جـسـمـه .

6 ـ تـخـيـل أن جـزءا مـنـك سـابـحـا فـي الـهـواء مـتـخـطـيـا الـحـاجـز الـشـفـاف لـيـقـف بـجـانـب ذلـك الـشـخـص حـتـى يـتـعـلـم الـطـريـقـة الـتـي يـتـصـرف بـهـا .

7 ـ تـخـيـل الـجـزء الـسـابـح مـنـك يـحـل مـحـل الـشـخـص الـذي تـعـتـبـره نـمـوذجـا ، وأن هـذا الـجـزء أصـبـح يـمـتـلـك كـل مـا تـحـتـاجـه لـلـسـلـوك الـجـديـد لـدرجـة أن تـشـعـر أنـك مـقـتـنـع بـه تـمـامـا .

8 ـ تـخـيـل أن الـجـزء الـسـابـح مـنـك يـعـود إلـيـك ، ويـنـدمـج مـرة أخـرى فـي جـسـمـك ... قـم بـمـلء إحـسـاسـك بـهـذا الانـدمـاج ... أنـت الآن تـمـلـك الـسـلـوك الـذي طـالـمـا كـنـت تـتـمـنـاه .

9 ـ تـخـيـل نـفـسـك فـي الـمـسـتـقـبـل وأنـت فـي أحـد الـمـواقـف الـتـي كـان مـن الـمـمـكـن فـي الـمـاضـي أن تـحـد مـن تـصـرفـاتـك ، ولاحـظ الآن كـيـف سـتـتـصـرف وفـقـا لـلـمـعـلـومـات الـتـي اكـتـسـبـتـهـا والـسـلـوك الـجـديـد الـذي هـو لـديـك الآن .

10 ـ عـنـدمـا تـكـون راضـيـا تـمـامـا عـن الـسـلـوك الـجـديـد الـذي اكـتـسـبـتـه ارجـع لـلـحـاضـر بـبـطء وافـتـح عـيـنـيـك .

إذا قـمـت بـعـمـل هـذا الـتـمـريـن بـطـريـقـة دقـيـقـة بـكـل إحـسـاسـاتـك تـكـون قـد نـجـحـت فـي تـجـربـة " مـولـد الـسـلـوك الـجـديـد " وتـكـون قـد اسـتـطـعـت تـغـيـيـر الـسـلـوك الـسـلـبـي إلـى سـلـوك إيـجـابـي .

والآن إلـيـك الـوصـفـة الـتـي يـمـكـن أن تـسـاعـدك عـلـى تـغـيـيـر أي سـلـوك سـلـبـي وتـحـويـلـه إلـى سـلـوك إيـجـابـي :

1 ـ دون ثـلاثـة أنـواع سـلـبـيـة مـن سـلـوكـك تـحـب أن تـقـوم بـتـغـيـيـرهـا .

2 ـ دون لـمـاذا أنـت راغـب فـي الـقـيـام بـهـذا الـتـغـيـيـر .

3 ـ دون ثـلاثـة أنـواع مـن الـسـلـوك الإيـجـابـي سـتـحـل مـحـل الـسـلـوك الـسـلـبـي .

4 ـ اسـتـخـدم " مـولـد الـسـلـوك الإيـجـابـي " مـع كـل سـلـوك جـديـد عـلـى حـدة إلـى أن تـصـل لـدرجـة الـرضـا الـتـام ، وتـخـيـل نـفـسـك فـي مـواقـف صـعـبـة ثـم اسـتـخـدم الـمـعـلـومـات الـتـي اكـتـسـبـتـهـا لـلـتـصـرف فـي تـلـك الـمـواقـف .

5 ـ حـتـى يـمـكـنـك الارتـفـاع بـمـسـتـوى عـزة نـفـسـك ، دون فـي ورقـة خـمـس صـفـات حـمـيـدة عـن نـفـسـك واحـتـفـظ بـهـا مـعـك دائـمـا ، واقـرأهـا بـاسـتـمـرار وردد دائـمـا " أنـا راض عـن نـفـسـي كـمـا أنـا ، أنـا أتـقـبـل نـفـسـي عـلـى حـالـتـي ، أنـا أتـقـدم وأتـحـسـن كـل يـوم وفـي كـل شـيء " .

6 ـ لـتـحـسـيـن نـظـرتـك لـذاتـك قـم بـتـخـصـيـص 20 دقـيـقـة يـومـيـا تـخـيـل نـفـسـك قـويـا ، واثـقـا فـي نـفـسـك ومـتـزنـا ، وتـذكـر أن عـقـلـك الـبـاطـن لا يـفـرق بـيـن الـصـورة الـحـقـيـقـيـة والـصـورة الـتـي تـتـخـيـلـهـا ، وكـلـمـا تـخـيـلـت نـفـسـك بـالـطـريـقـة الـتـي تـتـمـنـاهـا وكـلـمـا قـمـت بـربـط إحـسـاسـاتـك بـهـا سـتـجـد أن الـصـورة الـتـي تـتـخـيـلـهـا تـبـرمـج فـي عـقـلـك الـبـاطـن .

7 ـ اقـرأ الـكـتـب الـتـي تـتـحـدث عـن تـاريـخ وسـيـر الـشـخـصـيـات الـتـي تـحـوز إعـجـابـك ، ويـكـون عـنـدهـا الـسـلـوك الـذي تـحـب أن يـكـون لـديـك ، ثـم تـخـيـل نـفـسـك وأنـت تـتـبـع هـذا الـسـلـوك .

8 ـ قـم بـتـطـويـر مـهـارتـك فـي تـكـويـن الـعـلاقـات مـع الآخـريـن وتـذكـر دائـمـا مـلاحـظـة الآتـي :

ـ عـدم الـحـكـم عـلـى الآخـريـن .

ـ عـدم إطـلاق الـصـفـات الـسـلـبـيـة عـلـى الآخـريـن ، وتـذكـر أن " مـن عـاب ابـتـلـي " .

ـ لا تـسـمـح لـل" أنـا " الـسـلـبـيـة أن تـقـف فـي طـريـقـك .

ـ لا تـخـجـل أن تـقـول " أنـا آسـف " .

ـ لا تـفـتـرض أن مـن حـولـك يـعـرفـون مـا الـذي تـريـده ومـا الـذي تـشـعـر بـه ، فـعـلـيـك الـقـيـام بـإخـبـارهـم .

ـ لا تـبـرمـج شـريـكـة / شـريـك حـيـاتـك بـطـريـقـة سـلـبـيـة بـأن تـقـص عـلـيـه كـل الـمـشـاكـل الـتـي واجـهـتـك خـلال الـيـوم ، لأن هـذه الـمـشـاكـل مـن الـمـمـكـن أن تـزول ، ولـكـن الـشـعـور الـذي نـتـج عـنـهـا ربـمـا لا يـزول .

ـ عـنـدمـا تـتـصـل بـصـديـق لـك بـعـد غـيـاب طـويـل لا تـجـعـل أسـاس الـمـكـالـمـة هـو أنـك تـطـلـب مـنـه خـدمـة مـا ... فـمـثـلا اسـألـه عـن أحـوالـه وادعـه لـتـنـاول الـشـاي وبـذلـك يـكـون مـن الـسـهـل أن تـطـلـب مـنـه مـا تـريـد .

ـ لا تـربـط نـفـسـك بـالأشـخـاص الـسـلـبـيـيـن لأن ذلـك سـيـنـعـكـس عـلـى سـلـوكـك .

ـ لا تـقـم بـإنـهـاء أيـة عـلاقـة عـلـى خـلاف ... فـمـثـلا لا تـتـرك وظـيـفـة وأنـت مـخـتـلـف مـع مـن كـانـوا حـولـك فـيـهـا بـل اتـرك وأنـت عـلـى عـلاقـة طـيـبـة مـع الـجـمـيـع .

9 ـ اسـأل نـفـسـك هـل يـسـاعـدك هـذا الـسـلـوك الـجـديـد عـلـى الـتـقـدم فـي حـيـاتـك ، ثـم تـصـرف عـلـى هـذا الأسـاس .

10ـ افـتـرض حـسـن الـنـيـة فـي عـلاقـاتـك مـع الآخـريـن، وكـن مـرنـا لأن الـشـخـص ذا الـمـرونـة هـو الـذي يـتـحـكـم فـي الأمـور .

11 ـ ضـع فـي ذهـنـك دائـمـا أن لـكـل مـشـكـلـة ثـلاثـة وجـهـات نـظـر ... وجـهـة نـظـرك ، ووجـهـة نـظـرة الـشـخـص الآخـر ، ووجـهـة الـنـظـر الـسـلـيـمـة .

تـذكـر أن سـلـوكـك يـمـكـن أن يـسـبـب تـقـدمـك أو تـأخـرك ، وأن بـإمـكـانـك تـغـيـيـر هـذا الـسـلـوك .

تـذكـر أنـك مـن الـمـمـكـن أن تـصـبـح الـشـخـص الـذي كـنـت تـتـمـنـى دائـمـا أن تـكـونـه ، وبـالـتـالـي سـيـكـون بـإمـكـانـك إحـداث الـتـغـيـيـر فـي حـيـاتـك وحـيـاة الآخـريـن .

الـخـاتـمـة

عـش حـيـاتـك بـالأمـل وتـوقـع الـخـيـر ... حـدد أهـدافـك ... أكـتـبـهـا ... ضـع الـخـطـط لـتـحـقـيـقـهـا ... ضـعـهـا فـي الـفـعـلـ وكـن مـؤمـنـا بـهـا حـتـى تـحـقـقـهـا .

وتـذكـر دائـمـا :

عـش كـل لـحـظـة كـأنـهـا آخـر لـحـظـة فـي حـيـاتـك ،

عـش بـالإيـمـان ،

عـش بـالأمـل ،

عـش بـالـحـب ،

عـش بـالـكـفـاح ،

وقـدر قـيـمـة الـحـيـاة .

وقـد رب زدنـي عـلـمـا

اقرء المزيد